保持少欲知足所帶來的快樂自在

　　太橋旦曾堪布

　　對于一個修行人來說少欲知足是非常的重要，在佛陀很多的經典、論典中都有提到保持少欲知足的重要性。譬如：《八大人覺經》中說：“多欲爲苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無爲，身心自在”。意思就是說輪回中的一切痛苦及生死疲勞都來源于貪欲、缺乏少欲知足的生活。譬如你一直想要更昂貴的東西，或許就表示你心裏一直不滿足，有了還要更要，多了還要更多，結果你總會達到一個極限，最後你就會變得和現實抗爭。如果你的抗爭失敗了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這也就是欲望最可怕之處。

　　過度的欲望會導向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內在的滿足開始。若能做到滿足與少欲有什麼好處呢？保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。正如《涅槃經》中說：“少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。”

　　當我們遇到産生貪欲的對境時，只要能夠依循佛陀教言，充分了解貪欲的過患，保持一顆少欲知足的心態，才能所有的問題都會迎刃而解。佛陀在很多經典當中說，所有一切身外之物的財産都比不上內心中少欲知足的幸福，真正的富翁並非是擁有很多財産，而是內心中具備一顆少欲知足之心。龍猛菩薩在《親友書》中也說：“佛說一切財産中，知足乃爲最殊勝，是故應當常知足，知足無財真富翁”。

　　即便是我們擁有了叁千大千世界的一切財産，或者是我們的面前天天降臨取之不盡，用之不竭的各種珍寶雨，我們凡夫的欲望仍然無法滿足。如《因緣品》中所說：“雖降珍寶雨，貪者不滿足”。如果隨著貪欲放任自流的話，不但生死疲勞，還會成爲欲望的奴隸，在輪回的苦海中無有出期。寂天菩薩也說：“積護耗盡苦，應知財多禍，貪金渙散人，脫苦遙無期。”

　　我們爲了滿足自己的欲望而不停的追求財産，是否值得呢？擁有財産真的是一件完全幸福快樂的事情嗎？答案就否定的，因爲諸多的佛經和論典中明確地指出，財産會造成叁大痛苦：初次是積累財産的痛苦，譬如：我們所有的青春爲積累財産而浪費，一切的心血爲積累財産而付出；中間是守護財産的痛苦，譬如：爲了守護財産而我們白天吃飯時侯吃得不香，夜裏睡的時候睡得不好，總是患得患失；最後是失去財産的痛苦，譬如：有時被小偷偷走，有時被強盜搶走，有時被壞人欺騙，有時被火災燒盡，有時被水災沖走，有時發生地震而被地埋掉等等。龍猛菩薩說：

　　“積財守財增財皆爲苦，應知財爲無邊禍爲根。”

　　關于財産的過失方面密勒日巴尊者在他的《道歌》裏開示得既精彩又生動。《道歌》中說：“財初自樂他羨慕，雖有許多不知足；中被吝啬結束縛，不舍用于善方面，乃著敵魔之根源，自己累積他人用；最後財爲送命魔，希求敵財刺心痛，應斷輪回之誘餌，我不希求魔之財。”的確是財産的誘惑力非常可怕，擁有財産的時候自己覺得幸福而快樂，他人感到羨慕而贊歎，雖然擁有了諸多的財産，但心中仍然無法知足，這就是錢財帶來的初次之過患；

　　當擁有了諸多的財産之時，對財産生起吝啬，主人的心被財産緊緊地束縛，並成爲錢財的奴隸。始終都是放也放不下，舍也舍不得。尤其是擁有錢財的大多數人更舍不得用于行善方面。譬如說：不願意布施、放生、捐款、解救窮人、參加慈善活動等等，連自己都舍不得享用，這就是錢財帶來的中間之過患。

　　由于擁有諸多錢財的原故，有些人看到主人時生起嫉妒之心，所以他們自然成爲自己的仇人。有些親朋好友向你要求解救經濟上的困難時，如果你沒有做到令他們滿意的話，他們也會一一的背叛，甚至很可能他們也最後成爲你的敵人，雖然你擁有諸多的錢財，但你身邊沒有一個知心的朋友，所以你的生活幾乎都是在孤獨與寂寞中度日。尤其是最可怕的事就是小偷和強盜處處都會出現你的身邊，送命的可能性隨時都會有。這就是錢財帶來的最後之過患。無論是財産的積累過程還是守護過程，都充滿了痛苦。財産也是招來敵人的禍根，如雲：“若無財産遠離敵。”

　　岡波巴大師對貪欲財物的過患，也有非常深刻重要的開示：“應遠離欲望和吝啬所束縛的貪執”、“對于物質資財，如何的貪心吝啬，臨死時仍然赤裸空手而去，實在無益。”“斬斷對欲樂的貪戀，而無貪守分，是自恩自惠的事；安貧知足，不貪欲樂，是自恩自惠的事。”“不將財富作供養及布施，卻吝啬狡詐的積聚錢財，實在迷亂。”“不執一物，比供施所有財物殊勝。”“舍棄一切財物，離家出家，隱居安住于山林、洞穴、寺廟等處，而生活的資糧仍圓滿而來，這是正法的功德。”

　　如果我們能夠依據善知識、大德們的教證，充分思維認識到貪執財物的過患後，想方設法地放下對財物的過度貪執，始終都保持少欲知足的心態，並且過一個幸福自在的生活，這才是真正的快樂！

　　佛教主張叁世因果，過去世、現在世和未來世。輪回是無始以來的，如果我們在過去世比較吝啬、不願意布施等等，即便是父母留下了很多的遺産，我們也未必能夠有福享用。如果過去世廣行布施、廣結善緣，即使我們生下來時什麼都沒有，但在成長發展的過程中，各方面的福報都會逐漸具足。

　　有這樣一個故事，從前一個人曾經在他的前世積累過很多的福報，另外一個人卻沒有積累過福報。積累過福報的這個人在這一世是位太子，從小心地善良，爲人慷慨大方，廣行布施；沒有積累過福報的這個人這一世成爲了乞丐。後來因爲國家的一些問題王子放棄了繼承王位到了另外一個地方，遇到了這個乞丐，兩個人成爲了要好的朋友。

　　然後，他倆一起結伴去流浪，流浪到某個國家的時候，那個地方上一任國王剛剛去世。國王又沒有兒子，于是大臣們就到處找適合當國王的人。這時候剛好他倆在露天下睡覺，乞丐躺在石頭旁邊睡覺，太子躺在樹陰下睡覺。大臣們看到，無論太陽如何移動，樹的影子卻一直沒有離開過太子，始終爲他遮擋著陽光。因此大臣們認定他一定是一位了不起的人，于是就迎請太子做了國王。

　　太子當上國王後，心裏一直惦記著乞丐朋友，但是又不方便直接把他帶到王宮。于是國王就想了一個辦法，他讓人做了幾個白餅，在其中的一個裏面放了一些黃金，並派人把這些白餅給他的乞丐朋友送去。乞丐拿到白餅後，發現有一個白餅特別重，因爲裏面有黃金嘛！但他卻以爲重的原因是因爲沒有熟，裏面還是生的，所以他就跟送白餅的那個人說：這個餅送給你，你吃了它吧。

　　我們的福報是因果不虛的，就像剛剛那位太子一樣，他在自己的國家會繼承王位，他到了別的國家也一樣當上了國王，因爲他福報具足。另外乞丐由于沒有福報，即使和太子做朋友也沒有辦法改變，連黃金也只能在手上停留幾分鍾就又送給了別人。

　　每個人都有自己的福報因緣，有些父母很有福報有很多財産，但是到了孩子這代卻不一定有；有些父母很窮，但是他們的孩子長大後變得很富有，我們的福報如何都是跟自己所種下的因有關，不應該過于執著父母或祖先留下來的財産。倘若我們的福報足夠，對于財産即使不去爭奪，也不會匮乏；如果自己的福報不夠，就算是奪得了財産，也未必能夠留得住。

　　《佛說波斯匿王善光緣經》有這麼一個故事：波斯匿王有一個女兒，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王對善光公主說：女兒呀！你生長在帝王之家，如此榮華富貴，應該感謝父王才是。但善光公主信奉佛法，認爲罪福乃自作自受，因此回答父王說：我之所以生爲公主，並不是托父親之福，而是因我自己前世所積的福報。波斯匿王聽了很生氣，爲了要證明善光公主的觀點不對，便將她嫁給一個年輕的乞丐。可是，善光公主與乞丐結婚後，卻在乞丐破舊的房子下面發現了大量的寶藏，榮華富貴一點不亞于波斯匿王。

　　即便擁有了諸多的財産，但最後還是無常的。我們從密勒日巴尊者的故事中可以體會到，密勒日巴尊者小的時候他的父親是一位商人，家裏非常富裕擁有很多財産。尊者與他的父母、妹妹生活得非常幸福美滿。後來尊者的父親得了一場病離開了人世，在去世之前他留下了一封信，將財産委托給密勒日巴的伯父和姑母，並要求在尊者成人以後將財産全部交還給尊者。但尊者的伯父和姑母非但沒有按照遺囑的要求做，還把尊者及媽媽、妹妹應得的財産私分了，並且將尊者一家人趕到破舊的小屋，還要求他們從早到晚不停的勞作。

　　尊者的母親爲了報複，就用最後的財産送尊者去學誅法。密勒日巴尊者學會後，有一天伯父的兒子娶親，伯父家請了很多的客人來家中吃喜酒，其中也包括很多欺侮過他們的人。他就用誅術令整個房子倒塌，把這35個人全部壓死，並施降雹術令村民們種的麥子顆粒無收。(這一系列的問題皆由于財産的糾紛而導致。)

　　後來密勒日巴尊者非常後悔做了這些黑業，于是就找到了自己的根本上師瑪爾巴大師，並努力的修行、忏悔。在瑪爾巴大師的引導下，尊者在山洞裏非常刻苦的修行。有時候沒有東西吃，有時候沒有衣服穿，在這樣惡劣的情況下身體非常的虛弱。但是尊者的意志卻很堅定，不管身體受到多麼大的傷害，尊者的精神和修行都越來越好，最終獲得至高無上的成就。

　　如果沒有密勒日巴尊者的伯父、姑母的出現，尊者就不太可能會去學咒術，不學咒術就不會殺那麼多人，不殺那麼多人心裏就不會産生那麼大的悔恨，也不會強烈的想要尋找一位上師。如果沒有遇到上師，尊者也就不會得到這些修持的教法，沒有得到教法就不可能修得這樣的成就，所以最後尊者的成就真的來自于這些傷害他的人。

　　密勒日巴尊者成就後因爲他的修證很高，所以也超度了媽媽、妹妹，曾經被誅術殺害的人也因爲他而成就了。雖然伯父和姑母的出現奪走了遺産，造成了這樣的障礙，但尊者卻因此而得了至高的成就，並利益了無數的衆生。

　　還有一個故事是佛經裏面說的。釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時經曆了叁大阿僧祇劫，曾經有一世轉生爲一個國家的太子，名爲智美根登。

　　太子從小就非常大方，非常喜歡布施，他把所有的珠寶財産都布施給了窮人，最後他家只剩下一個如意寶了。在這個如意寶面前只要你虔誠的祈禱，想要什麼都會得到，非常的珍貴。這個如意寶只有太子的國家有，其他的國王都非常忌妒，于是就派人扮作婆羅門找太子要這個如意寶。但是國王曾對太子說過：“你可以布施我所擁有的其他東西，但是這個如意寶卻不可以布施。”所以太子對這個人說：“我能夠布施的都已經布施完了，我父王的寶藏都已經空了，唯一剩下的只有這個如意寶了，但是父親不同意布施這個。”但那個人卻一直請求要這個如意寶，太子最後實在沒有辦法，就偷偷把如意寶也送給他了。

　　國王知道後特別生氣，就把太子和他的妻子、兒女都流放了。在流放的路上，又出現了很多的婆羅門族，太子就應他們的要求把妻子、兒女都布施了。當他一個人走的時候，又有人來要他的眼球，于是太子連眼球也都布施了。因爲他的這些布施都是發自內心、心甘情願的布施，所以很多的天神都感動了，在他們的願力之下太子的眼球就恢複了，而且恢複以後還具有了天眼通。那些婆羅門知道後特別後悔，于是不但把妻子、兒女都還給了太子，而且連這個如意寶也還給他了。國王知道這些後非常高興，也迎請太子回去繼承王位。有時候越是懂得放下，不但失去的會回來，而且回報可能還會更大，也會感動影響更多的人。

　　了解這些以後，我們對于財産不需要特別執著，更不可以爲了得到財産喪失道德，令親人之間反目成仇。因爲如果我們努力工作也能夠賺到錢，但是道德卻是賺不到的。財産跟道德比起來，道德更加重要。如果我們對父母孝順、對兄弟友愛、以寬容待人、多爲他人著想，以這樣的原則來爲人處事、開展工作，也許能夠做大一個企業也不一定。因爲這些如果都能夠做到，自心能夠與佛法相應的話，叁寶會給予我們加倍，龍天護法也會佑護我們，周圍的人也會支持我們。

　　讓我們每個人都積極努力的多做自利利他的事情，依靠自己的能力去創造幸福美好的未來，相信這樣我們大家都會像菩薩一樣快樂自在。

《保持少欲知足所帶來的快樂自在》全文閱讀結束。