忏悔業障支與隨喜功德支

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天我給大家簡單地講一下忏悔支和隨喜支。七支供是積累資糧最殊勝的方法，我們通過七支供的修法才能證得佛果。我們平時的修法裏都有七支供的修法，但是很多人都還不太了解，所以給大家講一下。

　　我們也經常說忏悔，也會做一些忏悔，但是很多時候都不如法，都不到位。因爲我們不明理，就是不太明白佛講的這些道理，所以成就慢。因此首先要明白道理。忏悔是必不可少的一種修法。

　　我經常跟大家講，修行的過程就是忏悔的過程，修行不能沒有忏悔。懂得忏悔的人，才是懂得佛法的人；能忏悔的人，才是學佛的人，才是有修行的人。我們修成佛果，真正成佛了，才不要忏悔，之前都要忏悔。連十地菩薩都要忏悔，何況是我們這些凡夫呢？不懂忏悔的人，不做忏悔的人，不是修行人。

　　那我們要忏悔什麼呢？我們要忏悔業障！無始劫以來流轉輪回，我們造做了無數的惡業。現在非常幸運，遇到了佛法，我們要忏悔往昔所做的這些惡業。若是不忏悔的話，我們還要繼續流轉輪回，還要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。

　　我們在輪回過患裏講過六道的痛苦，六道輪回裏沒有一處安樂，處處充滿了痛苦。尤其是在叁惡道裏，地獄的痛苦，餓鬼的痛苦，傍生的痛苦，確實是難以表達。在我們的相續中肯定有很多墮落惡趣的因，肯定有投生爲餓鬼、傍生的惡因。現在我們通過佛力、通過修行，統統要將它們清除、消掉；不然將來有一天，這些因緣一定會成熟。因緣成熟了，業力現前了，我們都會無可奈何，不可阻擋地一下子就會墮落惡趣！

　　那個時候出脫無期啊，而且要承受無窮無盡的、難忍的痛苦，不停倍受煎熬，真的！現在我們都已經投生爲人了，與叁惡趣相比，人間算是有福報的地方。但是我們也感覺到了：輪回太苦了，人間太苦了。做人這麼難，這麼不容易：整天煩惱、痛苦，沒有真正快樂、安樂的時候。盡管如此，人間的苦與惡趣的痛苦相比而言，也是微不足道的，算不上痛苦。大家一定要清醒，要身心感受，切實考慮啊！

　　在我們的相續中有很多的業障與惡業。但是佛講過，業障沒有功德，通過忏悔能消除，能清淨，這是業障的功德。再大的惡業，再大的罪孽，通過忏悔也能改變，也能清淨，所以說忏悔非常重要。現在我們爲什麼總是這麼煩惱，這麼痛苦？總是得不到安甯，快樂不起來？始終解脫不了，擺脫不了痛苦？就是因爲有業障。　　

　　現在有很多人信佛、學佛，很多人也真心想精進學修，想早日成就；可是卻精進不起來，堅持不下去，總是斷斷續續的，最後連信心都退失了。

　　有的人身體總是有病，感受病苦，心裏害怕得不得了；有的人家裏總出各種意外，心得不到安甯，得不到快樂，沒有平安的時候；有的人家庭不和睦，夫妻之間天天爭、吵、鬧，想離還離不了，想過還過不下去，然後分房，分床，彼此看著煩、恨、怨；有的人做生意不順利，事業不成功，錢都賠進去了；有的人雖然有錢有權，但是還有很多不如意的事，還有很多不滿足的地方……這都是什麼原因？你們一定會找很多的借口與理由，會找很多的原因，但其實別的都不是真正的原因，真正的原因就是業障深重。　

　　佛在《叁世因果經》裏講：善有善報，惡有惡報。我們現在所感受、遭受到的這些，都是果報，就是因爲往昔造了惡業。誰也沒有傷害你，誰也沒有跟你過不去，誰也沒有對你做什麼，都是自作自受，都是業障。那怎麼辦？如果你想轉變命運，就要忏悔業障。你是信佛的人，你應該相信佛說的話，而這些都是佛說的。

　　佛也講過，業障通過忏悔可以消除。業障沒有了，這些不好的果報，你所感受的這些痛苦，自然而然就結束了。就像我們講過的，火點上了，就會冒煙；火熄滅了，煙自然而然就消失了，因爲火與煙是因果關系。同樣，你現在所感受的這些果報，與你往昔所做的這些惡業也是因果關系。因沒有了，果自然而然就會結束。

　　我們爲什麼每天都要修金剛薩垛除障法呢？就是因爲要忏悔業障，能忏悔才有修行。但忏悔業障，首先要知道什麼是善與惡。因爲你覺得自己是個善人，不一定；你覺得你所做的一切都是善，也不一定。有的人說“我心地很善良，從來不造惡業，可是爲什麼還不好？” 這是不懂佛理！你覺得是善，不一定是善，也許是個大惡；你覺得是惡，也不一定是惡，也許是善。所以首先要知道善惡的標准，要有分辨善惡的能力。

　　首先要分辨善惡。什麼叫善，什麼叫惡？我們爲什麼要先學習、研究，要先聞思佛法呢？因爲不這樣，我們不會懂得佛講的這些道理。不懂得佛講的這些道理，我們無法分辨善惡。連分辨善惡的能力都沒有，還說什麼“我是學佛的，我是念佛的，我是坐禅的，現在境界都已經很高了，已經成就了。”不可能！哪有你這樣的成就者？連善惡都不明白，怎麼去分辨，去取舍，去斷惡行善呢？

　　善惡的標准，佛在經中講過很多。小乘裏講的，大乘裏講的，顯宗裏講的，和密宗裏講的都有不同。但是我們今天沒有那麼多的時間，所以不講那麼多。就講一個簡單的，大乘、小乘、顯宗、密宗都承認的、共同的標准：因貪嗔癡所言所語、所做所行，包括每一個起心動念，都是惡；在不貪心、不嗔恨、不愚癡的狀態下，所做所行，所言所語，包括每個起心動念，都是善。

　　貪心、嗔恨心、愚癡是叁毒。愚癡也有很多種，有大乘、小乘、顯宗、密宗不共同的。但是今天在這裏也不講那麼多，只講共同的標准：愚癡就是將所顯現的這些諸法執著爲常有。這些觀念、想法與見解都是愚癡、邪見、無明，都不是諸法的事實真相。

　　爲什麼這麼說呢？因爲佛講：從輪回的角度來看，諸法都是不清淨的，都是痛苦的。但是我們很多人都把輪回中的、屬于世間的這些法都當作清淨的了，把假當成真了，把苦當成樂了，這都是邪見、無明、愚癡，不是無我的。

　　從空性的角度來看，諸法都是無我的。人我、法我都是不存在的，可是我們把這些法都執著爲有我：執著自己，就是人我執；執著這些法，就是法我執。

　　從無常的角度講，諸法沒有不變的，都在刹那、刹那當中變化，一刹那也不會停止。可是我們不知道，都當作常有，都執著爲常有、不變的： 昨天的東西，到了今天還把它當作昨天的東西，不知道它的變化一刹那也沒有停過。不明白這些，這叫不明理，這叫無明、愚癡。在這樣的狀態下，所言所語、所做所行，包括每個起心動念，都是惡。我講的這些還是顯宗、密宗、大乘、小乘共同承認的無明愚癡。

　　這麼一看，我們每天都在造業，處處都在造業，每分每秒都在造業！所以我們一定要忏悔！

　　現在我們遇到佛法了，可以學修佛法，有正知正見，有修行了，就可以對治這些煩惱。可以慢慢把這些惡的念頭，把這些邪思邪見都轉成正知、正見、善念。我們的言行也會轉變，自然而然會變成善事、修行。

　　我們要觀察啊！我經常跟大家講，念佛念心。什麼叫念心？時時刻刻觀察自己的相續，每個起心動念是善還是惡？是正還是邪？觀察自己的身口意，有沒有造惡業？

　　業，主要有身、口、意叁業。身業，主要有殺生、偷盜和邪淫。殺生是因貪嗔癡而殺生：貪心就是想吃它的肉，想用它的皮，或是想用它的骨頭，然後去殺生，這叫因貪心而殺生。

　　因爲有嗔恨心、因生氣而殺生，就是故意、惡意地殺害自他的生命，包括那些含生動物——昆蟲、蚊子、螞蟻、蒼蠅、蟑螂等。比如說家裏來蚊子叮我們的時候，第一次都很好： “布施吧，讓它叮，讓它喝”。心態保持得很好！過了一會兒，蚊子又來了，又叮了一口：“怎麼又來了？”忍一忍，也過去了。沒有多長時間，蚊子又來了，又叮了一口，突然生氣了：“怎麼沒完沒了的，臭東西！”一下子就把它打死了。蟑螂來了，一看就煩得不得了，然後就去殺害它。這就是因嗔恨心而殺生。

　　還有就是因愚癡而殺生。現在有很多人根本不知道那些雞、鴨、魚有生命，有知覺，然後隨便殺，隨便吃，這都是因愚癡而殺生。

　　這是因貪嗔癡而殺生。這都是殺生，看看自己有沒有這樣做過？

　　偷盜：面對面搶，背後偷，通過各種方式，不擇手段地去欺騙，去占有別人的東西，這都屬于是偷盜。

　　邪淫：作爲一個出家人，必須要斷淫行，不管是藏傳佛教，還是漢傳佛教，所有的出家人都一樣。若是沒有斷淫行，就不是出家人了。在家居士要斷邪淫，邪淫有很多種，大家都慢慢去了解，慢慢去學。

　　口業：妄語就是說假話，有意地、惡意地說一些假話；绮語就是說廢話，說閑話。這些惡習都很難斷掉，尤其是在道場，在清淨的道場裏不應該說這些，搞這些是非。這樣做，對自己也不利，罪過也非常嚴重。平時也是，少說這些廢話、閑話。有的人就愛說這些沒有用的、無關的閑話；離間語，就是挑撥離間。在法師之間挑撥離間，在師徒之間挑撥離間，在同修之間挑撥離間，這都是最嚴重的罪業。一般的挑撥離間的罪過也很嚴重。惡語就是惡口罵人，這就是口四業。

　　然後就是意業：貪心、害心、邪見。這是十種惡業，都是通過身口意造作的。其它還有很多，今天只是大概地講。

　　大家首先就要觀察，你不知道自己做了什麼惡業，不知道自己到底有沒有造這些惡業，你怎麼忏悔啊？所以首先要明白這些道理，然後再去忏悔。

　　忏悔的時候，最起碼要具足四個條件，具足四種對治力；但最主要的是厭患對治力和返回對治力。

　　厭患對治力主要是對往昔所造的這些惡業，從內心裏生起強烈的後悔之心，猶如服毒藥一般。什麼意思呢？就是剛才不小心喝毒藥了，現在知道了，你心裏會怎麼想，會怎麼後悔？同樣，…

《《七支供》講記 忏悔業障支與隨喜功德支》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…