萬裏無雲心地寬

　　黃靖雅

　　 平生擔版貴清閑，萬裏無雲始踏翻。要得滔天並蓋地，胸襟流出有何難？

　　 我們常在電視連續劇或電影裏，看到這樣的劇情，美麗的女主角和英俊的男主角，兩情相悅，但好事多磨，曆經各種匪夷所思的感情磨難，最後以悲劇收場，男主角另娶他人，女主角則帶著“破碎的心”遁入空門，青燈木魚，伴著傷心人終老。

　　 這類情節，淒美處雖然頗感人，但論荒謬也實在夠令人失笑的。很不幸的，這種對“出家”的樣板印象，竟在編劇人手裏代代相傳，使一般對佛法了解不深的人，竟爾以爲“四大皆空”是受過現實打擊之後的消極想法，佛門則是“破碎的心”收容所。

　　 當然不是這樣的。

　　 佛法是生命的智慧，是要在“萬裏無雲”的心境中，安靜深細的用心檢證，體會，融合，一寸一寸的化爲自己的血肉，成爲密不可分的一體；而不是在一次驟然發生的變局中，倉卒決定的心情。

　　 尼采說：“痛苦的人，沒有悲傷的權利。”因爲痛苦時的悲觀，不是真正的悲觀。同樣的，空觀也不是一個悲傷的人所能真正斟透的。空門，不是鴕鳥用來埋頭的沙灘，不是烏龜可以縮頭的硬殼。進入空門，不是逃避，而是面對，不是幫破碎的心找一個避難所，遮蔽因緣的風雨，而是爲誓願明心見性的生命，覓一個適得其所的修行地。

　　 因此，在境遇順遂時所得的法喜、禅悅，與在憂傷時所體悟的空觀，都有因緣的影子在，還有待沈澱。唯有經過試煉的修行情境才堅實，何況佛法不是哲學，是經過實踐而內化的生命藝術。悲智雙運，福慧雙修的法門中，常住的是自己命運和心靈的主人，而不是在因緣業力中纏綿悱恻的“劇中人”。破碎的心，怎麼可能真正入“空門”？

　　 《水車》這首詩所展現的，就是“萬裏無雲”的心，輕閑和暢的修行情境。

　　 萬裏無雲，是內證的境界，無挂無礙，解脫自在。我們努力護持內在的晴和，滌淨欲望情緒的雨意雪痕，留給自己幹爽清朗的心。修行，就像踩水車，不必氣喘籲籲，汗流浃背，只要輕閑用功，輕安和悅的生活，智慧就如源頭活水，汩汩地從胸中流出，缜密的契入每次紅塵因緣，柔潤自己也清涼別人，天地一片朗綠，因爲心是流轉智慧的水車，我們輕輕踏動，活絡絡，鮮潤潤的生命美感，不正是滔天蓋地的揮灑開了嗎？