學佛的真正義趣

　　寂耀

　　學佛究竟是爲了什麼？衆多佛弟子對于這個問題模糊不清，有的思想見解甚至是錯誤的。總而言之，一般人學佛的目的，不外乎以下四類：

　　 第一，求消災免難，保全家平安。這個自然也是合情合理的要求。好像小孩遇到危險，自然就會求爹喊娘，而當父母的必然要幫忙。諸佛菩薩是衆生的父母，我們有災難，當然要求他。印光大師說：“一切事情都可以念佛求保佑，求得到解決，除做壞事。”《普門品》雲：“求男得男，求女得女，所謂福德智慧之男，端正有相之女，宿植德本，衆人敬愛。”對于這些果報，只要我們如理如法地求，都可以得到。這皆是真實不虛。許多人正是這樣做，得到好處，得到利益，故對佛法生起了信心。

　　 但是，我們必須認識到，諸佛如來度化衆生的目的不在于此，這只是教化衆生的方便法門。佛在經上講：“先以欲鈎牽，後令入佛智。”諸佛菩薩爲度化衆生，總是先滿足衆生的要求，然後逐漸引導衆生進入佛之知見——正知正見。換句話說，就是先讓我們得到佛法的受用，才會對佛法生起信心，進一步認真修學佛法，最後提高對佛法的認識，使我們生起了生死、脫輪回、出叁界、成佛度生的宏大誓願。我們必須清楚明了，求消災免難並不是不可以，如果把它當作學佛的目的，那就錯了。這如同拿一顆價值連城的寶珠去換一塊糖來吃，這是完全沒有智慧的行爲。

　　 第二，力求健康長壽。娑婆世界的衆生受病苦的折磨是隨處可見。有不少人因病苦認識到人生的苦惱而學佛、念佛；也有不少人因爲念佛，疾病痊愈甚至得到健康長壽。這是什麼原因呢？正如古德所說：“一句彌陀名號，是無上醫王”，“是阿伽陀藥”。“阿伽陀”譯爲“普去”，普遍去除衆生一切病苦，治療一切疾病。我們希望健康長壽，當然可以，但這不是佛陀度生的本意。因爲，你縱然能活到百歲，也不能了生死，出輪回。還有一層道理，學佛的人清心寡欲，飲食清淡，加上戒殺放生的善因，自然獲得健康長壽的果報，但是這都不是學佛的終極目標。

　　 第叁、力求神通。有一些學佛者，喜歡追求特異功能，拼命學神通，認爲這是學佛的目的。殊不知佛門講把妄想、分別、執著去掉，業障消除，業盡情空，心如明鏡，自然能照天照地，無所不見。所謂無礙之神通，心無障礙就是神通。但是，得到神通，並不能了生死、出輪回。邪魔外道以及靈鬼都有神通，雖然如此，卻依舊沈淪六道無法出離。曆來許多有大神通的高僧都以念佛修行、淨化身心才能了生死出輪回，教化衆生從不談神通，總是從日常生活中持戒修行，依照佛陀教誡，依教修行，才能了生死，出叁界；同時告誡學人，縱使得到神通，一有貪著便會受害。這是我們應該牢記和遵循的。

　　 第四，爲修來世，想下一世能得富貴。這類衆生感到人生太苦，想好好修行，積功累德，來生能夠過上好日子。這種想法從根本上講，對生死之苦、輪回之苦還是沒有搞清楚。他們雖然感到人生很苦，但並不想出輪回，還想再來娑婆世界享福，如同經中所講，這類衆生遭遇不好，環境惡劣，感到很痛苦。然而這些苦與輪回苦比較而言，就實在太輕了。

　　 從佛法觀點來看，衆生沈淪在六道輪回裏生生死死無有出期，這本身就是一大苦！一般不懂佛法的人認爲人死如燈滅，殊不知佛門常講萬般帶不去，唯有業隨身，正如同經中所講“以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，互來相啖，惡業俱生，窮未來際……”。這說明造六道輪回之因就受六道輪回之果報，特別是叁惡道，真是苦不堪言。所謂生死輪回，無始無終，輪回不斷，永無止息。我們在過去生中都到過叁惡道，因無量劫所種的善根、福德、因緣的成熟，今生才得生人道，得聞佛法，這說明一切都是善根、福德、因緣的具足。我們在這一生如果不求生淨土，那必然是一世不如一世。因爲我們把積功累德、修福修慧當作是來求下世的福報，雖然肯定得到大富大貴，殊不知貪戀五欲，盡情享樂，福報越大，造的惡業也越大。到第叁世福報享盡，惡果成熟，就把自己送到叁惡道去了。這就是所謂的叁世怨。正如同經中所說：此等衆生，虛妄分別，不求佛刹，何免輪回，佛言彼等所種善根，不能離相……常處輪回而不自在。

　　 以上所講四種類型的學佛目的，都不正確，那麼學佛的真正義趣是什麼呢？那就是徹悟禅師所講：“真爲生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。”此十六字被淨宗十叁代祖師印光大師尊奉爲念佛法門的一大綱宗，也是我們學佛的目的。

　　 釋迦世尊出現于世，就是願一切衆生了生死，出輪回，求生淨土。這是諸佛如來出現于世的大事因緣。經中所講：“如來以無盡大悲，矜哀叁界，所以出興于世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。”

　　 爲什麼要了生死，出輪回呢？因爲生死輪回太苦。我們一般都知道人生有八苦，事實上不止八苦，這八苦是基本的，不過有輕重而已。學佛從哪裏下手？就從觀察人生的苦下手，如當年釋迦世尊遊曆四門，見到衆生生、老、病、死等苦，毅然放棄王位及妻兒，發心修道，最後成了一位大覺聖者。如果不知道人生有這麼苦就不會學佛。我們要通過觀察自己的苦，確確實實了解人生就是苦，這樣才會與佛法接近；佛教就是幫助解決一切衆生根本苦惱，讓我們出離生死苦海的至善圓滿的教育。觀察人生的苦，還要進一步觀察輪回的苦。六道出不了因果規律，修十善、造十惡是六道輪回的業因；而六道輪回就是十善十惡應得的果報，它不以人們的意志爲轉移，這是客觀規律。六道中，得人身甚難，失人身容易，所以世尊說：得人身者如爪上塵，失人身者如大地土。這絕不是隨便比喻，而是佛以智慧之眼觀察的事實真相。這說明一失人身，萬劫不複。讀《地藏經》就能了解這一真相，修菩薩行的人，思地獄苦，發菩提心如同地藏菩薩“衆生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”的深宏誓願，即使是叁善道，天道享樂，壽命長，但福報享完還是墮落，並且正因爲天道福報太好，只知享樂，不知修學，佛經說：“人身難得，佛法難聞。”說明要知道人生之苦，才能生起厭離心、出離心，進而修學佛法，發上求佛道、下化衆生之大願。佛陀是在人間度化衆生，曆代修學的聖者都是在人間修成的，說明天道修行很難，只知享福，福報盡必墮落。然苦多樂少，所謂享福是消福，就是造業。正如能海上師所說：“厚福受享，德性墮落，名譽光榮，我慢加等；養生優厚，病難更多，順境安適，般若無緣。”結果福報盡，叁惡道之業因也隨之成熟，因緣果報絲毫不爽。人生一旦覺悟，可以修行成佛，可以了生死脫輪回，反之，叁惡道之果報也就現前無遺。

　　 總之，衆生在六道輪回中，生生死死，無有出期，這是最大的苦。故佛陀教育我們，必須了生死出叁界，一心念佛，求生淨土，這是諸佛如來出世一大因緣。這便是學佛目的。如果我們學佛的目的不清楚，則是南轅北轍。學佛就枉學了！所以認清目標是首要問題。願諸上善人，真爲生死發菩提心，以深信願持佛名號。