問題十四、第二個問題，弟子在修行上可以說不懂得感恩周圍的一切人，通過受戒回來以後，才體會到“感恩”二字的含義，特別是對師父生起一種從來沒有的感恩，這個感恩推動著弟子每天都看護自己的心念，怕把它弄丟了。請師父慈悲開示，怎樣來保持和延續這種感恩的心，而且在以後修行上把感恩運用到具體日常生活中，作爲弟子對待師父又怎樣去做，請師父開示？

　　這個感恩心，在我們修行中，也是很重要的一步。爲什麼要有感恩心？就是說我們的心清淨到一定程度，有一定定力的時候，它就會生起了一種感恩。感恩就是清淨心的一種表現。爲什麼菩薩他有一種心，要把自己所有的身口意業，全都能布施給所有的衆生，要身體給身體，要骨給骨，要肉給肉，要財産給財産。爲什麼他能那樣？因爲他的心裏就一種感恩心。因爲他覺得所有衆生的需要，那就是成全我的需要。而且他們之所以需要，是因爲我的需要，他才需要的。

　　他會自動的生起了一種感恩，這種感恩，就是說沒有畏懼，沒有恐懼，而且願把一切布施出去。你哪怕就去做壞事，我都願意布施你。他有那種心，一切一切都爲滿足你的需要。當然了，因爲有這種心的人，他就不會做壞事了。對方呢，也不會去做壞事。因爲這個心它是正，所以它不會做壞事。它這種心是一種無相的，它不存在好和壞的問題，只有想布施。它這種想布施的心，就是一種感恩的心。

　　怎麼樣保持和延續這種感恩心呢？那就是無相，不再分別，不再追求，不再有所求，就能保持。如果你在持戒上不嚴謹，而有所求，這種感恩心立即就沒有了。說：“這口飯呐，這個飯特別好，我得多吃。”但一看到(還有)別人，這個飯不太多了：“我趕緊吃，吃完我再盛一碗，只要別人都吃，我這碗就沒了。”只要你起這麼一個念頭，你那感恩心就沒有了。因爲感恩心來源于清淨、來源于不貪。如果你稍起一點貪心，它就會沒有了。你稍起嗔恨心，這感恩心也就沒有了。所以想保護它和延續它，只能不斷地舍去自己，不再貪、不再嗔恨，所以說這感恩心才會繼續存在。

　　就是在生活中，怎樣對待師父，又怎樣去做呢？師父是善知識，師父就是戒的化身，以戒爲師。我們應該對師父恭敬到和佛一樣，就(像)看到戒律一樣。我們在生活中要虛心去求學，不厭疲倦，不怕批評，而且去接近師父，這才行。

　　因爲我有點體會，有些弟子很願意到我那屋坐一坐，說一說。但是我給他們的,大部分都是批評，指出他種種的不對，或哪塊有毛病。如果不到我這兒來，我就可能不批評他，因爲因緣不到，用不著批評,到我這兒來反而批評的多。爲什麼把批評變多了？就是因爲你不知道，師父爲成全一個弟子，要用種種的方法要磨煉他，要把他毛病找出來，讓他改正。越想師父對待得越好的人，他越得受批評。

　　大家應該記住，當師父批評你的時候，這是師父對你最好，這裏沒有比你再好的。所以今天批評你，你就是最有福報的人了，你應該懂得感恩。要在修行上能保持增長，首先要接受師父的批評、師父的教誨，包括師兄弟的教誨，都要接受，這樣就是我們保持感恩心。

　　如果你說我不接受，我還想保持感恩心，那是不可能存在的，因爲它是不可分割的一部分。所以有時候越是對師父恭敬，反而感恩心它就會越大、越圓滿。對師父的這種感恩是應該的、很重要的，一定要依教奉行，毫無條件地去做。這樣的話，我們修行路上才會掃去障礙。

　　有的說我不去做，我也不破壞，那我不就沒障礙了嗎？不是那麼回事。因爲你沒有經過火的鍛煉，你終歸就像泥菩薩，水一沖你就倒了。沒經過火的鍛煉不行，必須經過火的鍛煉，才會真正的結實起來。

　　運用日常生活上，就應該接受具體的批評，和各種沒有理由的批評，毫無道理的批評，一種偏向的批評。而且要在對師兄弟要有恭敬心，要有謙虛。我們知道谷子熟了的時候，它會把頭低下來。爲什麼低頭呢？因爲它有了豐碩的果實啊。當我們把頭低下來的時候，我們虛心的時候，就說明你豐碩的果實已經得了。說“我沒看著”，是你沒看著，但佛菩薩能看著。一個人當謙虛的時候，能夠接受別人批評的時候，不怕苦不怕累的時候，這個就是感恩心。我們應該這麼去做。