..續本文上一頁然像以前一樣出來頂禮問訊，但卻大家相視而笑，准備作弄槃特。等到吃過飯、洗守澡後，就請槃特上臺說法。

　　槃特坐上高座以後，臉就先紅了，慚愧地說："我薄德不才，一向非常愚笨遲鈍，所學的東西不多，只懂得一首偈，粗略知道它的意思，我現在就說給你們聽，希望你們靜靜地聽。"

　　那些年輕的比丘，就想著倒過來說槃特所會的偈，奇特的事發生了，她們連口都張不開，一個個嚇得要命，于是責備自己用心太壞，而向槃特叩頭悔過。槃特依照佛陀所說的，一一向她們開解，這些比丘尼聽到槃特說法都感到與一般說法不同，內心非常歡喜，都得到羅漢的道果。

　　後來，有一天，舍衛國的國王波斯匿，邀請佛陀和弟子們到皇宮的正殿吃飯。佛陀知道槃特已有神通，就把自己的飯缽交給槃特，叫他跟在後面走。

　　哪裏想到，到了皇宮大門時，守衛認出槃特，不讓他進入皇宮，並且取笑他說："你做了出家師父，一首偈都學不會，爲什麼請你來呢？我們在家的俗人，尚且知道好幾首偈，像你這樣沒有智慧的師父，布施給你吃也有用，你不要進去了。"

　　槃特只好獨自留在門外。

　　佛陀和弟子進入正殿，佛陀被請坐在上位，喝過水以後，突然有一只手臂伸進正殿裏來，那手裏端著飯缽，放在佛陀的面前。波斯匿王、大臣們、夫人、太子，以及在正殿裏的人，看到那樣長的手臂伸進來，卻看不到手臂是誰的，大爲吃驚，就問佛陀說："這是誰的手臂呀！"

　　佛陀說："這是槃特的手臂呀！槃特已經得道，剛剛來的時候，我叫他幫我拿著飯缽，可是衛士不讓他進來，他只好伸手進來把飯缽交給我，大王可以請他進來，就知道他威神倍于常人了。"

　　波斯匿王問佛陀說："聽說槃特尊者本性非常愚笨遲鈍，只知道一首偈，怎麼樣的機緣使得他得道呢？"

　　佛陀說："學不必多，行之爲上。賢者槃特雖然只懂昨一首偈的意思，但他對這首偈的精義理解到了極致，而且他和身口意都能寂滅，純淨得像天上的黃金一樣。一個人雖然學得多，如果不懂得實踐，只是在耗自己的意識和思想，有什麼益處呢？"

　　于是，佛陀爲參加盛會的人說了一首偈：

　　雖誦千章，句義不正，不如一要，聞可滅意。

　　雖誦千言，不義何益，不如一義，聞行可度。

　　雖多誦經，不解何益，解一法句，行可得道。

　　聽了這首偈，在場的兩百比丘都得到羅漢道，國王群臣夫人太子等等都感到十分歡喜。

　　這個故事出自《法句經》第一卷，是在告訴我們，實行、實踐的可貴，光是知道了很多，而不去做，等于什麼都不知道；如果知道的雖少，而能實踐，一樣會有巨大的力量。

　　像槃特這麼愚笨遲鈍的人都能由于努力實踐産生大的神通力，開悟走向涅槃的道路，何況是聰明的我們呢？

　　遇到一位在平劇學校教書的老師，他說："所有舞臺上的大明星都是從跑龍套開始的，可惜，到後來他們都忘了跑龍套的日子，以爲自己是天生的明星。"

　　他又說："在舞臺上，主角總是最少的，大部分的人都在跑龍套。我們的實際人生何嘗不是這樣呢？人人都在跑龍套，那真正的主角只有一兩位。"

　　關于龍套，他還有一個心得："凡是當主角的人，都是在跑龍套時聚精會神，努力跑龍套的人。那些跑龍套時隨隨便便的人，你幾乎可以確定的說：這個人永遠不可能當主角的。"

　　"跑龍套跑久了，確實會令一個有可能造就的人墮落，但那些後來出頭的人就是長期跑龍套也不會墮落的。"

　　聽了這一大套龍套的哲學，真是給人帶來極大的啓示，所謂"戲臺有人生"正是如此，其實生在這個時代，也可以說是"龍套的時代"，因爲真正的主角確實很少，而大部分的主角也不是絕對的主角，時遷勢移之後，主角可能再變成爲龍套，甚至有的連戲臺也上不去了。

　　從更大的層面來說，戲臺上的主角何嘗不也是時間與環境造就出來的龍套呢？能看透這一點，才是探觸到"這是跑龍套的時代"的本質所在。

　　例如，最近社會上有兩起極重視的換角事件，一是某汽車公司的總經理臨時被陣前換將，使得這位人人敬佩的經營家失去了自己的舞臺；一是某大家電業者的"家變"，曾經沖鋒陷陣，被視爲家族中最有才華的總經理，被家族鬥出舞臺之外，失去了舞臺。

　　舞臺的失去是對長期做主角的人最嚴重的打擊，因此，我們看到這兩位大衆人物黯然落淚離開崗位的情景。從這裏，一般人可以領悟到：世間沒有永遠提供自己演出的舞臺，項羽在烏江失去了舞臺，但劉邦何嘗有過動人的演出呢？

　　大人物有大舞臺，但也演出較大的悲劇；小人物只有小舞臺，演出一些較小的悲劇，這是人生的真情實景，往往在戲的最高潮，就要等待落幕了。

　　在人生裏跑龍套實是無可如何的事，但我們是龍套人物也無妨，只要跑時聚精會神，不因爲人微言輕臺辭少而墮落，也就夠了。萬一運氣來了，總也有熬成主角的一天。

　　熬成主角的時候，千萬不要忘了過跑龍套的日子，要知道再輝煌的戲碼也會過去，這樣，不管是當主角，跑龍套，甚至失去了舞臺，都會坦然自在。

　　一個人要當自己的主角，只有在看清楚整個舞臺的流變才有可能，你看，那舞臺上扮皇帝、扮乞丐的不是同一個人嗎？他不是一樣演得很起勁嗎？

　　與幾位演員在一起，談到演戲的心得。

　　有一位說："我喜歡演沖突性強的人物，生命有高低潮的。"另一位說："怪不得你演流氓演得好，演教師就不像樣了。"

　　還有一位說："每次演悲劇就感覺自己能完全投入，演得真是悲慘，可是演喜劇就進不去，喜劇的表演真是比悲劇難呀！"另外一位這樣答腔："那是由于在本質上，人生是個悲劇，真實的痛苦很多，真實的快樂卻很少。"

　　大家七嘴八舌的講自己對演出與人生的看法，卻得到了兩個根本的結論，一是不管電影、電視或舞臺，演流氓、妓女、失敗者、邪惡者、落拓者總是容易一些，也可以演得傳神，那是因爲大家對壞的形象有一種共同的認知；可是對善良的、樂觀的人生卻沒有共同的標准。二是全世界最難演出的人，就是那些平順著過日子，沒有什麼沖突的人，像教師、公務員、小職員、家庭主婦，因爲他們的一生仿佛一開始就是那個樣子，結束也就是那個樣子了。

　　一個演員感慨地說："平凡是最難演的呀！"

　　我們如果把這句話稍做轉換，可以變成是："平凡是最難的呀！"或者說"安于平凡是最難的呀！"尤其是當一個人可以選擇轟轟烈烈的過日子時，他卻選擇了平凡；當一個人只要動念就可能獲名求利滿足欲望時，他卻選擇了平凡；當一個人位高權尊力能扛鼎時，他毅然選擇了平凡。

　　最難得的是，一個人在多麼不平凡的情況下，還有平凡之心，知道如何走進平凡人的世界，知道這世界原是平凡者所構成，自己的不平凡是多數人安于平凡所造成的結果。

　　平凡者，就是平順、安常、知足，平凡人的一生就是平安知足的一生。一個社會格局的開創固然需要很多不凡人物的創造，但一個社會能否持久安定維持文化的尊嚴與品格，則需要許多平凡人的默默奉獻與犧牲。

　　每個人青年時代的立志，多是要做頂天立地的大丈夫，要做叱咤風雲的大人物，可是到了後來才發現，其實自己也不過是社會裏平凡的一分子，沒有變個能成爲真正的大英雄大豪傑。但我們從更大的角度看，那些自命爲大人物者，何嘗不也是宇宙的一粒沙塵呢？

　　這並不是說我們不要立大志，而是當我們往大的志向走去時，不管成功或失敗，都要知道"平凡最難"！

　　平凡不只是演員在戲臺上最難扮演，在實際人生裏也是最難的一種演出。

　　偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的方，一輪夕陽正挂在街的盡頭，這時我會想：如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。

　　偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨的站在街旁，有一種蕭索的姿勢，這時我會想：木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？

　　偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想：那年才老的老婦曾經是花一般美麗的少女，而那少女則總有一天會成爲牽著孫女的老婦。

　　偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下空流不息，往四面八方奔竄的車流，卻感覺那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面。這時我會想：到底哪裏是起點？而何處才是終點呢？

　　偶爾回到家裏，打開水龍頭要洗手，看到噴湧而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那裏，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間，或者是一種思緒。

　　偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，開頭像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時候我會想：這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？

　　偶爾在靜寂的夜裏，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上爲情欲追逐，互相慘烈的嘶叫，讓人的寒毛全部爲之豎立，這時我會想：動物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不了是那樣粗糙的動物嗎？

　　偶爾在山中的小池塘裏，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺池中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，仿佛無視于外圍的染著，這時我會想：呀！呀！究竟要怎樣的曆練，我們才能像這一朵清淨之蓮呢？

　　偶爾……

　　偶爾我們也是和別人相同的生活著，可是我們的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的複雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、汙濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。

　　在人間尋求智慧也不是那樣難的，最要緊的是，我們…

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