..續本文上一頁房的拆除與重建只是比浮雲飄過的時間長一點，終究也是幻化。
我今天的散步，就是第二種，是舊路新走。
這使我在尚未撿面包樹葉與貝殼之前，就發現了不少異狀。例如我記得去年的這個時間，安全島的菩提樹葉已經開始換裝，嫩紅色的小葉芽正在抽長，新鮮、清明、美而動人。今年的春天似乎遲了一些，菩提樹的葉子，感覺竟是一葉未落，老得有一點烏黑，使菩提樹看起來承受了許多歲月的壓力，發現菩提樹一直等待春天，使我也有些著急起來。
木棉花也是一樣，應該開始落葉，卻尚未落。我知道，像雨降、風吹、葉落、花開、雷鳴、驚蟄都是依時序的緣升起，而今年的春天之緣，爲什麼比往年來得晚呢？
還看到幾處正在趕工的大樓，長得比樹快多了，不久前開挖的地基，已經蓋到十樓了。從我們形容春雨來時農田的筍子是“雨後春筍”，都市的樓房生長也是雨後春筍一樣的。這些大樓的興建，使這一帶的面目完全改觀，新開在附近的商店和一家超級啤酒屋，使甯靜與綠意倍受壓力。
記憶最深刻的是路過一家新開的古董店，明亮櫥窗最醒目的地方擺了一個巨大的白水晶原礦石，店家把水晶雕成一只臺灣山豬正被七只狼(或者狗)攻擊的樣子，爲了突出山豬的痛苦，山豬的蹄子與頭部是鑲了白銀的，咧嘴哀嚎，狀極驚慌。標價自然十分昂貴，我一輩子一定不能儲蓄到與那標價相等的金錢。對于把這麼美麗而昂貴的巨大水晶(約有桌面那麼大)，卻做了如此血腥而鄙俗的處理，竟使我生出了一絲絲恨意和巨大憐憫，恨意是由雕刻中的殘忍意識而生，憐憫是對于可能把這座水晶買回的富有的人。其實，我們所擁有和喜愛的事物無不是我們心中的呈現而已。
如果我有一塊如此巨大的水晶，我願把它雕成一座春天的花園，讓它有透明的香氣；或者雕成一尊最美麗的觀世音菩薩，帶著慈悲的微笑，散放清明的光芒；或者雕成幾個水晶球，讓人觀想自性的光明；或者什麼都不雕，只維持礦石的本來面目。
想了半天才叫了起來，忘記自己一輩子不可能擁有這樣的水晶，但這時我知道不能擁有比可以擁有或已經擁有使我更快樂。有許多事物，“沒有”其實比“持有”更令人快樂，因爲許多的有，是煩惱的根本，而且不斷在追求有，會使我們永遠徘徊在迷惑與墮落的道路。幸而我不是太富有，還能知道在人世中覺悟，不致被福報與放縱所蒙蔽；幸而我也不是太忙碌或太貧苦，還能在午後散步，興趣盎然地看著世界。從汙穢的心中呈現出汙穢的世界，從還將的心中呈現出清淨的世界，人的境況或有不同，若能保有清淨的觀照，不論貧富，事實上都不能轉動他。
看看一個人念頭多麼可怕，簡直爭執得要命，光是看到一塊殘忍的水晶雕刻，就使我跳躍一大堆念頭，甚至走了數百公尺完全忽視眼前的一切。直到心裏一個聲音對我說了一句話才使我從一大堆紛擾的念頭醒來：“那只是一塊水晶，山豬或只是心的覺受，就好像情人眼中的蘭花是高潔的愛情，養蘭者的眼中蘭花總有個價錢，而武俠小說裏，蘭花常常成爲殺手冷酷的標幟。其實，蘭花，只是蘭花。”
從念頭驚醒，第一眼就看到面包樹，接下來的情景如同上述。拿著樹葉與貝殼的我也茫然了。
尤其是那一粒貝殼。
這粒粉紅色的貝殼雖然新而完好，但不是百貨公司出售的那種經過清洗磨光的貝殼，由于我曾在海邊住過，可以肯定貝殼的從海岸上撿來不久，還帶著海水的氣息。奇特的是，海邊來的貝殼是如何掉落到仁愛路的紅磚道上呢？或者是無心的遺落，例如跑步時從口袋掉出來？或者是有心的遺落，例如是情人饋贈而愛情已散？或者是……有太多的或者是，沒有一個肯定的答案。唯一肯定的是，貝殼，終究已離開了它的海邊。
人生活在某時某地，真如貝殼偶然落在紅磚道上，我們不知道從哪裏、爲何、幹什麼的來到這個世界，然後不能明確說出原因就遷徙到這個都市，或者說是飄零到這陌生之都。
“我爲什麼來這個世界？”這句話使我在無數的春天中輾轉難眠，答案是渺不可知的，只能說是因緣的和合，而因緣深不可測。
貝殼自海岸來，也是如此。
一粒貝殼，也使我想起在海岸居住的一整個春天，那時我還多麼少年，有濃密的黑發，懷抱著愛情的秘密，天天坐在海邊沈思。到現在，我的頭發和愛情都有如退潮的海岸，露出它平滑而不會波動的面目。少年的我還在哪裏呢？那個春天我沒有拾回一粒貝殼、沒有攝一張照片，如今竟已完全遺失了一樣。偶爾再去那個海岸，一樣是春天，卻感覺自己只是海面上的一個浮漚，一破，就散失了。
世間的變遷與無常是不變的真理，隨著因緣的改變而變遷，不會單獨存在、不會永遠存在，我們的生活有很多時候只是無明的心所映照的影子。因此，我們可以這樣說，少年的我是我，因爲我是從那裏孕育，而少年的我也不是我，因爲他已在時空中消失；正如貝殼與海的關系，我們從一粒貝殼可以想到一片海，甚至與海有關的記憶，竟然這粒貝殼是在紅磚道上拾到，與海相隔那麼遙遠！
想到這些，差不多已走到仁愛路的盡頭了，我感覺到自己有時像個狂人，時常和自己對話不停，分不清是在說些什麼。我憶起父親生前一次和我走在臺北街頭突然說：“臺北人好像
仔，一天到晚在街頭亂走。”我有時覺得自己是打折一般，因欲望而狂亂奔走；而且我走路也維持了鄉下人穩重謙卑的姿勢，不像臺北那些沖鋒陷陣或龍行虎步和人，顯得輕躁帶著狂性。
尤其我不喜歡臺北的冬天，不斷的陰雨，包裹著厚衣的人在擁擠的街道，有如撞球臺的圓球撞來撞去。春天來就會好些，會多一些顔色、多一點生機，還有一些悠閑的暖氣。
回到家把樹葉插在花瓶，貝殼放在案前，突然看到桌上的黃曆，今天竟是立春了：“立春：鬥指東北爲立春，時春氣始至，四時之卒始，故名立春也。”
我知道，接下來會有雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，臺北的菩提樹葉換新，而木棉與杜鵑會如去年盛開。
燒香的時候，突然看見一隊螞蟻從莊嚴的佛像爬過，它們整齊地從佛的足尖往上爬高，從佛的胸前走過，然後走過佛的臉頰，翻越佛的寶髻，順著佛背，最後蹑足由金色的蓮花臺上下來。
看這些無聲的螞蟻爬過佛像，我簡直呆住了，仿佛聽見幾百個出力吆喝的聲音，循聲望去，原來它們是搬著孩子散落在地上的餅屑要回家去。我升起的第一個念頭是想把它們吹落，因爲佛像是何等的莊嚴，豈容這些小螞蟻踐踏？但我的第二個念頭使我停住了，這些螞蟻都是佛陀口中的衆生，佛告訴我們："佛與衆生，無二無別。"我怎麼能把這些與佛無二的衆生吹落呢？第叁個念頭我想到了，這些螞蟻是多麼偉大，在它們的眼中，佛像與屋前的草地甚至是平等而沒有分別的，它們沒有恭敬也沒有不恭敬，反而我對佛像的恭敬成爲一種執著。其實依佛所說，我對爬著的螞蟻或屋前的草地，都應該同樣恭敬，《法華經》不是說："有情無情，同圓種智"嗎？
于是，我便很有興味地看著螞蟻爬過佛像，走回它們的家，這時我又發現它們爬過佛像並沒有特別的理由，反而是走了艱苦的路。爲什麼螞蟻要走這條路呢？我想不通，後來知道了，原來平坦與艱苦的路對螞蟻也沒有區別，只有兩度空間的螞蟻，平地與高山對它都是平等。
坐下來的時候，我想起了自己也只是一只螞蟻。從前我總認爲一般人在這個世界是走了平坦的路，我們學習佛道的人則是選擇了艱苦之道。今後應該向螞蟻看齊，要做到平坦與艱苦都能平等才好。
看螞蟻時，不知道爲什麼就浮起"螞蟻叁昧"四字。
叁昧，一般都被說是"定"或"正受"，心定于一處不動曰定，正受所觀之法曰正受。但更好的說法是"等持""等念"。
平等保持心，故曰等持。
諸佛菩薩入有情界平等護念，故曰等念。
多麼尊貴的螞蟻，它們受到佛菩薩的平等護念，而且對佛像與草地有平等的心。
這使我悟到了，真正的叁昧不是遠離散動，而是定亂等持，在平靜之境，善心一處住不動固然好，在亂緣之中，能真心體寂，自性不動，不是更高妙嗎？
叁昧，講的是自性的平等與法界的平等。
佛經裏說："衆生蒙佛之加持力，突破六塵之遊泥，出現自身之覺理，如賴春雷之響而蟄蟲出地，知與佛等無差別者，是平等之義也。"
知道山河大地無不是佛的法身，這是平等。
傳說從前五祖弘忍去見四祖道信時還是個孩子，在大殿裏解開褲裆就尿來，門人跑來驅趕："去！去！去！哪裏的野孩子竟敢在佛殿小便？"年幼的五祖說："你告訴我，何處沒有佛，我就去那裏尿尿！"四祖聽了，驚爲大根利器，收爲徒弟，果然傳了衣缽。這是等持！
不過，這是祖師行徑，我們凡夫可不要真到佛殿亂來！
看過螞蟻爬過佛像，令我開啓不少智慧，當天夜裏搭計程車，司機說："開計程車也有火候，空車與搭客時能同等看待，空車時不著急、不憂心，載客時不心浮、不氣躁，能這樣子才算是會開計程車了。"
呀！原來到處都有叁昧！
一群人圍在一起念佛，佛聲遠揚，一位法師走過來，突然問："你們在念佛做什麼呢？"
這一問，使大家都沈默了，一位善男子說："往生西方淨土。"
法師說："往生淨土是爲了什麼呢？是爲了享福嗎？"
衆人默默。
法師說："你們在這裏要好好做事呀！你們到淨土去就無事可做了，因爲淨土的菩薩、賢聖、善人修行都比你們好，沒有人需要您的布施、救度，這裏有這麼多人需要你們的布施、救度，好好做吧！"
說完，法師走出人群，卻又回頭問說："往生淨土是從什麼生出來？"
"是蓮花化生。"有人說。
"要做到每天都是蓮花化生，往生淨土才有希望呀！"
說完，他的背景就遠了。
天從寺廟出來，突然…
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