..續本文上一頁聽見小店播放流行歌，有這樣兩句：
"怎麼走都會有路，
看今天有如夢醒。"
從佛陀的時代到現在，每當有人請求出家，或受戒之前，一定要先問："你是人嗎？"如果回答是肯定的"是"，才有資格出家或受戒。
我聽到這種說法時非常感動，在六道中--天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄--只有人才可以出家受戒，可見人是多麼尊貴而值得贊歎和珍惜，釋迦牟尼佛的前生，雖然以菩薩行化現于六道中，但最後他在人中成佛，有極深刻的象征意義。他啓示我們，人在衆生裏猶如水面開出的白蓮花那麼尊貴，唯有人才能從苦難中覺悟，走向菩提的大道。
在佛教裏有一種修行方法，是每天清晨醒來先做四種觀想：一、人身難得。二、生死無常。叁、因果是真。四、輪回是苦。如果日日以此觀想做爲清晨的恒課則可以起信、立願、力行，堅固不退的道心。
在許許多多的佛經裏，佛陀都一再對弟子說："人身難得"四個字，佛說人生有九種難事："正法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具，正見難生，信心難發，合會難俱，自在難逢。"
人身到底有多難得呢？
有一次佛陀和弟子在一起散步，抓起地上的一把土說："衆生如大地土，得人身如我手中土。"當今世界人口膨脹，使人感受許多壓力，但其數量比起畜生來仍是微乎其微，如果與無形的衆生比起來就更渺小了，佛陀的這個譬喻一點也不誇張。說到得人身之難，佛陀在《法句譬喻經》裏曾說了"盲龜浮木"的譬喻，他說在海面有一塊挖了圓洞的木頭，海底有一只瞎眼的烏龜，這只盲龜一百年才浮上海面一次，那麼它的頭伸進木頭裏的機率是非常非常小了，但佛告訴我們："得到人身，比盲龜浮木還要更難！"
想起來不免汗毛豎立，還好我們現在已經得到人身，真應該好好珍惜。經上常說："一失人身萬劫不複。""人身難得，如優昙花。"無非是在強調做爲人的殊勝與不易，《大智度論》裏甚至說："一切寶中，人命第一。"得到人的身體是最偉大的珍寶，如是信解，就讓我們不敢令光陰空過。
人所以比其他衆生尊貴，甚至比天上的神仙尊貴，乃在于人可以覺悟、守戒、修行、走上清淨的菩提之路，如果一個人到這世界上一點也不知道覺悟就死去，就有如從未開放的玫瑰就枯萎了一樣，可惜了這副"道器"。
這正是爲什麼出家、受戒之前要問："你是人嗎？"的緣故。
爲什麼一定要這樣問呢？
傳說佛陀時代，曾有一條龍很慕羨出家人，就化身爲人請求出家，但龍的習氣是貪睡，可是睡覺時又不能保持住人身，使它異常痛苦。它和一個僧人同住一舍，有一天，趁同房的人出去托缽化緣，這條龍就躺在床上大睡起來，等同房的人回來一開門，看到一條大龍睡在鋪上，他使勁把門關上大叫："有大蛇！"寺院的人都跑來了，打開房門，除了那位龍比丘外，什麼也沒看見。看到龍的比丘則堅持他剛剛真的看見一條大蛇。
最後，大家一起去請教佛陀，那位化身比丘只好承認自己是條龍。爲了寺院的規矩，佛便訂立一個規則：凡是有人請求出家，或受戒時，必須問道："你是人嗎？"
天人多好欲染，並且福報太好，難以發心求菩提；阿修羅欲望強盛、嗔恚心大，不能守戒律；畜生受役于人，並且貪癡淫欲，沒有機會求道；地獄、餓鬼的衆生更不必說了，受苦無間斷，哪有機會修行呢？
人雖然誕生在五欲塵勞的世界，欲望苦染交煎，但也因爲如此使我們生起超越之心，這就值得珍惜與感恩。
因此，每天清晨起來問自己："你是人嗎？"
答案是："是！"多麼肯定而值得歡欣。
這一聲肯定的"是"，就足以令我們生起敬信之心，進入菩提了。
誦帚禅師有一首寫菊的詩：
籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃；
後先不與時花競，自吐霜中一段香。
讀這首詩使人有自由與謙下之感，仿佛是讀到了自己的心曲，不管這個世界如何對待我們，我只要吐出自己胸中的香氣，也就夠了。
在臺灣鄉下有時會看到野生的菊花，各種大小各種顔色的菊花，那也不是真正野生的，而是隨意被插種在庭園的院子裏，它們永遠不會被剪枝或瓶插，只是自自然然地長大、開啓，與凋零，但它們不失去傲霜的本色，在寒冷的冬季，它們總可以沖破封凍，自尊地開出自己的顔色。
有一次在澎湖的無人島上，看見整個島已被天人菊所侵占，那遍滿的小菊即使在海風中也活得那麼盎然，沒有一絲怨意地興高采烈，怪不得曆史上那麼多詩人畫家看到菊花時都要感懷自己的身世，有時候，像野菊那樣痛痛快快地活著竟也是一種奢求了。
“天人菊”，多麼好的名字，是菊花中最尊貴的名字，但它是沒有人要的開在角落的海風中的菊花。
最美的花往往和最美的人一樣，很少能看見，欣賞。
山野的春氣
帶孩子到土城和叁峽中間的山中去，正好是春天。這是人迹稀少的山道，石階上還留著昨夜留下的露水。在極靜的山林中，仿佛能聽見遠處大漢溪的聲音。
這時我們看見在林木底下有一些紫色的花，正張開花瓣在呼吸著晨間流動的空氣。那是酢漿草花，是這世界上最平凡的花，但開在山中的風姿自是不同，它比一般所見的要大叁倍，而且顔色清麗，沒有絲毫塵埃。最奇特的是它的草莖，由于土地肥滿，最短的莖約有一尺，最長的抽離地面竟達叁尺多。
孩子看到酢漿花神奇的美大爲驚歎，我們便離開小路走進山間去，摘取遍生在山野相思樹下的草花，輕輕一拈，一株長長的酢漿花就被拉拔起來。
春天的酢漿花開得真是繁盛，我們很快就采滿一大束酢漿花，回到家插在花瓶裏，好像把一整座山的美麗與春天全帶回來。連孩子都說：“從來沒有看過這樣美的花。”來訪的朋友也全部被酢漿花所驚豔，因爲在我們的經驗裏幾乎不能想象，一大束酢槳花之美可以冠絕一切花，這真是“亂頭粗服，不掩國色”了。
酢漿花使我想起一位朋友的座右銘：在這個時代裏，每個人都像百貨公司的化妝品，你的訂價能多高，你的價值就有多高。
紫藍色之夢
在家鄉附近有一個很優美的湖，湖水晶明清澈，在分散的幾處，開著白色的蓮花，我小時候時常在清晨霧露未褪時跑去湖邊看蓮花。
有一天，不知從什麼地方漂來一株矮小肥胖的植物，根、莖、葉子都是圓敦敦的，過不久再去看的時候，已經是幾株結成一叢，家鄉的老人說那是"布袋蓮"，如果不立即清除，很快湖面就會被占滿。
沒想到在大家准備清除時，布袋蓮竟開出一串串鈴铛般的偏藍帶紫的花朵，我們都被那異樣的美所震住了，那些布袋花有點像旅行中的異鄉人，看不出它們有什麼特殊，卻帶著謎樣的異鄉的風采。布袋蓮以它美麗的花，保住了生命。
來自外地的布袋蓮有著強烈繁衍的生命力，它們很快地占據整個湖面，到最後甚至丟石頭到湖裏都丟不進去，這時，已經沒有人有能力清除它了。
當布袋蓮全面開花時，仍然有攝人的美，如沈浸在紫藍色的夢境，但大家都感到厭煩了，甚至期待著臺風或大水把它沖走。
布袋蓮帶給我的啓示是：美麗不可以囂張，過度的美麗使人厭膩，如同百貨公司的化妝品專櫃一樣。
馬鞍藤與馬蹄蘭
馬鞍藤是南部海邊常見的植物，盛開的時候就像開大型運動會，比賽著似的，它的花介于牽牛與番薯花之間，但比前者花形更美、花朵更大、氣勢也更雄渾。
馬鞍藤有著非常強盛的生命力，在海邊的沙灘曝曬烈日、迎接海風，甚至灌溉海水都可以活存，有的根莖藏在沙中看起來已枯萎，第二年雨季來時，卻又冒出芽來。
這又美又強盛的花，在海邊，竟少人會欣賞。
另外，與馬鞍藤背道而馳的是馬蹄蘭，馬蹄蘭的莖葉都很飽滿，能開出純白的恍若馬蹄的花朵。它必須種在氣溫合適、多雨多水的田裏，但又怕大風大雨，大雨一下會淋破它的花瓣，大風一吹又使它的肥莖摧折。
這兩種花名有如兄弟的花，卻表現了完全相反的特質，當然，因爲這種特質也有不同的命運。馬鞍藤被看成是輕賤的花，順著自然生長或凋落，絕沒有人會采摘；馬蹄蘭則被看成是珍貴的被寶愛著，而它最大的用途是用在喪禮上，被看成是無常的象征。
人生，有時像馬鞍藤與馬蹄蘭一樣，會陷入兩難之境，不過現代人的選擇越來越少，很少人能選擇馬鞍藤的生活，只好做溫室的馬蹄蘭。
看見鳥飛的時候，我的耳朵總是自然響起音樂。
稻田裏白鹭鸶飛翔的姿勢，使我聽見了小提琴的聲音，從容、優美，而有自尊。
雨後剪著尾羽的燕子，時張時弛，使我聽見了鋼琴的聲音，歡愉、跳躍，而昂揚。
山谷裏盤飛展翼的鷹，使我想起了, 大提琴的聲音，喑痖低沈，帶著一些孤寂與淡淡的憂郁。
追著漁船波浪的海鷗，使我想起了豎琴的聲音，繁複但理性，有著生活的雅韻。
屋邊成群的麻雀，它們熱烈地交談，使我聽見了廟會裏的北管，急管繁弦，仿佛進香的人潮。
黃昏出來覓食的蝙蝠，使我聽見了洞箫的聲音，烏烏的，帶著沈重沒有目標漂流的感覺。
在高樓大廈上面繞圈子的鴿子，使我聽見了胡琴，纏綿、反複，帶著無奈。
有一次在墾丁公園看成群的候鳥，此起彼落，竟聽見了琵琶聲，聲聲都有關外的風。
而常常在聽音樂的時候，閉上眼睛就看見鳥飛翔的樣子，有時配著海浪，有時配著平原，有時配著森林……
每在這些時候，我總覺得人的五官並沒有分別。
我們所發出的一念菩提心，在這宇宙中永不消失。
我們所生起的一念惡心，在這宇宙中也永不消失。
雖從現實的角度看來，一切不免無常，好像一切都過去了，但曾經存在過的東西就會在心識裏永遠存在，除非它從心識中拔除，猶如禾田中除草一般。
一個人的人格偉大固可敬佩，但可敬佩的人格常來自偶…
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