..續本文上一頁卑劣者擦拭自我的塵埃，轉成清明，以及指引狂亂者回歸自我，有完整的觀照。
水與鏡子是相似的東西，平靜的水有鏡子的功能，清明的鏡子與水一樣晶瑩，水中之月與鏡中之月不是同樣的月之幻影嗎？
禅心其實就在告訴我們，人間的一切喜樂我們要看清，生命的苦難我們也該承受，因爲在終極之境，喜樂是映在鏡子中的微笑，苦難是水面偶爾飛過的鳥影。流過空中的鳥影令人怅然，鏡子裏的笑痕令人回味，卻只是偶然的一次投影呀！
唐朝的光宅慧忠禅師，因爲修行甚深微妙，被唐肅宗迎入京都，待以師禮，朝野都尊敬爲國師。
有一天，當朝的大臣魚朝恩來拜見國師，問曰：“何者是無明，無明從何起？”
慧忠國師不客氣地說：“佛法衰相今現，奴也解問佛法！”(佛法快要衰敗了，像你這樣的人也懂得問佛法！)
魚朝恩從未受過這樣的屈辱，立刻勃然變色，正要發作，國師說：“此是無明，無明從此起。”(這就是蒙蔽心性的無明，心性的蒙蔽就是這樣開始的。)
魚朝恩當即有省，從此對慧忠國師更爲欽敬。
正是如此，任何一個外在因緣而使我們波動都是無明，如果能止息外在所帶來的內心波動，則無明即止，心也就清明了。
大慧宗杲禅師也有一個類似的故事，有一天，一位將軍來拜見他，對他說：“等我回家把習氣除盡了，再來隨師父出家參禅。”
大慧禅師一言不發，只是微笑。
過了幾天，將軍果然又來拜見，他說：“師父，我已經除去習氣，要來出家參禅了。”
大慧禅師說：“緣何起得早，妻與他人眠。”(你怎麼起得這麼早，讓妻子在家裏和別人睡覺呢？)
將軍大怒：“何方僧禿子，焉敢亂開言！”
禅師大笑，說：“你要出家參禅，還早呢！”
可見要做到真心休寂，衰樂不動，不爲外境言語流轉遷動是多麼不易。我們被外境的遷動就有如對著空中撒網，必然是空手而出，空手而回，只是感到人間徒然，空歎人心不古，世態炎涼罷了。禅師，以及他們留下的經典，都告訴我們本然的真性如澄水、如明鏡、如月亮，我們幾時見過大海被責罵而還口，明鏡被稱贊而歡喜，月亮被歌訟而改變呢？大海若能爲人所動，就不會如此遼闊；明鏡若能被人刺激，就不會這樣幹淨；月亮若能隨人而轉，就不會那樣溫柔遍照了。
兩袖一甩，清風明月；仰天一笑，快意平生；布履一雙，山河自在；我有明珠一顆，照破山河萬朵。。。。這些都是禅師的境界，我們雖不能至，心向往之，如果可以在生活中多留一些自己給自己，不要千絲萬縷地被別人遷動，在覺性明朗的那一刻，或也能看見般若之花的開放。
曆代禅師中最不修邊幅，不在意別人眼目的就是寒山、拾得，寒山有一首詩說：
吾心似秋月，
碧潭清皎潔；
無物堪比倫，
更與何人說。
明月爲雲所遮，我知明月猶在雲層深處；碧潭在無聲的黑夜中雖不能見，我知潭水仍清。那是由于我知道明月與碧潭平常的樣子，在心的清明也是如此。
可歎的是，我要用什麼語言才說得清楚呢？寒山大師在很久很久以前就這樣清澈動人的歎息了！
在遙遠的夢一般的巴比倫城，隔著一道牆住著匹勒姆斯和西絲比，匹勒姆斯是全城最英俊的少年，西絲比則是全城最美麗的少女。
隔著古希臘那高大而堅固的石牆，他們一起長大，並且只是對望一眼就互相深深牽動對方的心，他們的愛在牆的兩邊燃燒。可惜，他們的愛卻遭到雙方父母的反對，使他們站在牆邊的時候都感到心碎。
但熱戀中的男女總是有方法傳遞他們的訊息，匹勒姆斯與西絲比共同在那道隔開兩家的牆上找到一絲裂縫，那條裂縫小到從來沒有被人發現，甚至伸不進一根小指頭。可是對匹勒姆斯與西絲比已經足夠讓他們傾訴深切的愛，並傳達流動著深情的眼神。
他們每天在裂縫邊談心，一直到黃昏日落，一直到夜晚來臨不得不分開的
時候，才互相緊貼著牆，仿佛互相熱烈地擁抱，並投以無法觸及對方嘴唇的深吻。
每一個清晨，就是微曦剛剛驅走了天上的星星，露珠還沾在園中的草尖，匹勒姆斯與西絲比就偷偷來到裂縫旁邊，倚著那一道隔阻他們的厚牆，低聲吐露難以抑壓的愛意，並痛苦地爲悲慘的命運痛哭。
有時候，他們互視著含淚的眼睛，一句話也說不出來。這樣過了一段時間以後，他們終于決定逃離命運的安排，希望能逃到一個讓他們自由相愛的地方。于是，他們相約當天晚上離家出走，偷偷出城，逃到城外樹林墓地裏一株長滿雪白漿果的桑樹下相會。
他們終于等到了夜晚，西絲比在夜色的掩護下逃出家裏的莊園，她獨自向郊外的樹林走去。她雖然是從未在夜晚離家的千金小姐，但在黑路裏走著卻一點也不害怕，那是由于愛情的力量；她渴望著和匹勒姆斯相會，使她完全忘記了恐懼。
很快的，西絲比就來到了墓地，站在長滿雪白色漿果的桑樹下，這一棵高大的桑樹在夜色中是多麼柔美，微風一吹，每一片樹葉都仿佛是歌唱著一般。而月光裏的桑椹果格外的潔白，如同天空中照耀的星星。西絲比看著桑果，溫柔而充滿信心地等待匹勒姆斯，因爲就在那一天的清晨，他們曾在牆隙中相互起誓，不管多麼困難，都要在桑樹下相會，若不相見，至死不散。
正當西絲比沈醉在愛情的幻想裏，她看到從很遠的地方走來一只獅子，那只獅子顯然剛剛狙殺了一只動物，下巴還挂著正在滴落的鮮血，它似乎要到不遠處去飲泉水解渴。看到獅子，西絲比驚惶地逃走了，她來得太倉促，遺落了披在身上的鬥篷。
喝完泉水的獅子要回去時路過桑樹，看到落在地上猶溫的鬥篷，把它撕成粉碎，才大搖大擺地走入深林。
獅子走了才幾分鍾，匹勒姆斯來到桑樹下，正爲見不到西絲比而著急，轉頭卻看見落了滿地的鬥篷碎片，上面還沾了斑斑血迹，地上還留著獅子清晰的腳印。他忍不住痛哭起來，因爲他意識到西絲比已被凶猛的野獸所噬。他轉而痛恨自己，因爲他沒有先她抵達，才使她喪失了性命，他依在桑樹幹上流淚，並且責備自己：“是我殺了你！是我殺了你！”
他從地上拾起鬥篷碎片，深情地吻著，他擡起頭來望向滿樹的雪白漿果說：“你將染上我的鮮血。”于是，他拔出劍來刺向自己的心窩，鮮血向上噴射，頓時把所有的漿果都染成血一樣鮮紅的顔色。
匹勒姆斯緩緩地倒在地上，臉上還挂著悔恨的淚珠，死去了。
逃到了遠處的西絲比，她固然害怕獅子，卻更怕失去愛人，就大著膽子冒險回到桑樹下，站在樹下時，她非常奇怪那些如星星潔白閃耀的果子不見了，她驚疑地四下搜尋，發現地上有一堆黑影，定神一看，才知道是匹勒姆斯躺在血泊裏，她撲上去摟抱他，親吻他冰冷的嘴唇，聲嘶力竭地說，“醒來呀！親愛的！是我呀，你的西絲比，你最親愛的西絲比。”已經死去的匹勒姆斯的眼睛突然張開，望了她一眼，眼中流淚、出血，又合了起來，這一次，死神完完全全把他帶走了。
西絲比看見他手中滑落的劍，以及另一只手握著沾滿血迹的鬥篷碎片，心裏就明白了發生過的事。
她流著淚說：“是你對我的摯愛殺了你，我也有爲你而死的摯愛，在這個世界上，即使死神也沒有力量把我們分開。”于是，她用那把還沾著愛人血迹的劍，刺進自己的心窩，鮮血噴射到已經被染紅的桑椹，桑果更鮮紅了，紅得猶如要滴出血來。
從那個時候開始，全世界的桑椹全部變成紅色，仿佛是在紀念匹勒姆斯與西絲比的愛情，也成爲真心相愛的人永恒的標志。
這是一個多麼動人的愛情故事，原典出自希臘神話，我做了一些改寫。
匹勒姆斯與西絲比的故事，可以說是“希臘悲劇”的原型，後來西方的許多悲劇，例如羅蜜歐與茱麗葉、維特與夏綠蒂等待，都是從這個原型發展出來的。雖然有無數的文學家用想象力與優美的文采，豐富了許多愛情故事，但這原型的故事並未失去其動人的力量。
我在十八歲時第一次讀“匹勒姆斯與西絲比”就深受感動，當時在鄉下，我家的後院裏就有兩棵高大的桑樹正結出紅得像血一樣的漿果，從窗子望出去，就浮現出匹勒姆斯和西絲比倒地的一幕，血，有如滿天的雨，灑在桑椹上，格外給人一種蒼涼的感覺。
我們當然知道，染血的桑椹無非是希臘古代文學家的幻想，可是桑椹也真的像血一樣。桑椹可能是世界是最脆弱的水果，采的時候一定要小心翼翼，否則立即破皮流“血”。它幾乎也很難帶去市場出售，因爲只要很短的時間，它的“血漿”就會自動流出。
桑椹是非常甜的水果，熟透的桑椹是接近紫色的，甜得像蜜一樣。但我們通常難得等到它成爲紫色，總是鮮紅的時候就摘下來，洗淨，拌一點糖，吃起來甜中微帶著流動的酸味，那滋味應該像是匹勒姆斯和西絲比隔著圍牆相望一般。
年幼的時候吃桑椹，並沒有特別的印象，自從讀了這一則神話，桑椹的生命就活了起來，紅色的桑椹因此充滿了愛與美、酸楚與苦痛的聯想，那見證了愛之心靈不朽的桑椹，也給我們對永恒之愛的向往。
可歎的是，愛的真實裏，悲劇的原型仍然是最普遍的。在這樣的悲劇裏，巴比倫城郊外的那一顆桑樹，除了見證了愛的不朽，還見證了什麼呢？
可以說它是看到了因緣的無常。所有的愛情悲劇都是因緣的變遷和錯失所造成的。它也沒有一定的面目。在圍牆的縫隙中，愛的心靈也可以茁壯長大，至于是不是結果，就要看在廣大的桑樹下有沒有相會的因緣了。
一對情侶能不能在一起，往往要經過長久的考驗，那考驗有如一頭凶猛的猶帶著血迹的獅子，它不一定能傷害到愛情的本質，卻往往使愛情走了岔路。
當我們看到西絲比到桑樹下幾分鍾，獅子來了。獅子走了幾分鍾，匹勒姆斯來了。匹勒姆斯倒下幾分鍾，西絲比來了……這正是愛情因緣的“錯謬性”，看到一步一步推進悲劇的深淵，即使是…
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