..續本文上一頁意念的垢淨，並不表示清淨的人必須逃避濁世人生。在《西廂記》裏有兩句話："你也掉下半天風韻，我也飄去萬種思量。"是說，如果你不是那樣美麗，我也不會如此思念你了。金聖歎看到這兩句話就批道："昔時有人嗜蟹，有人勸他不可多食，他就發誓說：”希望來生我見不著蟹，也免得我吃蟹。”"這真是妙批。是希望從逃避外緣來免得愛恨的苦惱，但禅師不是這樣的，他是從內心來根除染著，外緣上反而能不避，甚至可以無畏地承當了。也就是在繁花似錦之中，能向萬裏無寸草處行去！
宗寶禅師說得非常清楚透徹："聖人所以同者心也，凡人所以異者情也。此心彌滿清淨，中不容他，遍界遍空，如十日並照。觌面堂堂，如臨寶鏡，眉目分明。雖則分明，而欲求其體質，了不可得。雖不可得，而大用現前，折、旋、俯、仰，見、聞、覺、知，一一天真無暫時休廢。直下證入，名爲得道。得時不是聖，未知得時不是凡。只凡人當面錯過，內見有心，外見有境，晝夜紛纭，隨情造業，诘本穹源，實無根蒂。若是達心高土，一把金剛王寶劍，逢著便與截斷，卻不是遏捺念慮屏除聲色。一切時中，凡一切事，都不妨他，只是事來時不惑，事去時不留。"
真到寸絲不挂的禅者，他不是逃避世界的，也不是遏止捺住念頭或挂慮，當然更不是屏除一切聲色，他只是一一天真地面對世界，而能"事來時不惑，事去時不留。"
這是多麼廣大、高遠的境界！
我們凡夫幾乎是做不到一一天真、不惑不留的卻不是不能轉化憂歡的人生曆練。我聽過這樣的故事：一位女歌手在演唱會中場休息的時候，知道了母親過世的消息，她擦幹眼淚繼續上臺做完未完的表演，唱了許多歡樂之歌，用悲傷的淚水帶給更多有歡笑。
在這個世界上，還有更多的演員與歌手，他們必須在心情歡愉時唱憂傷之歌，演悲劇的戲；或者在飽受慘痛折磨時，還必須唱歡樂的歌，演喜劇的戲。而不管他們演的是喜是悲，都是爲了化解觀衆生命的苦惱，使憂愁的人得到清洗，使歡喜的人更感覺幸福。文學家、音樂家、藝術家等心靈工作者，無不是這樣子的。
實際人生也差不多是這樣子，微笑的人可能是在掩蓋心中的傷痛，哀愁者也可能隱藏或忽略了自己的幸福，更多的時候，是憂與傷的淚水同時流下。
不管是快樂或痛苦，人生的曆程有許多沒有選擇余地的經驗，這是有情者最大的困局。我們也許做不到禅師那樣明淨空如，但我們可以轉換另一種表現，試圖去跨越困局，使我們能茶青水清，並用來獻給與我們一樣有情的凡人，以自己無比的悲痛來療治洗滌別人生命的傷口，困局經常是這樣轉化，心靈往往是這樣逐漸清明的。
因此，讓我們幸福的時候，唱歡樂之歌吧！
讓我們憂傷的時候，更大聲地唱歡樂之歌吧！
憂歡雖是有情必然的一種連結，但憂歡也只是生命偶然的一場派對！
前生
前生，我們也是這樣的溪水畔道別的吧！
要不然，我從山徑一路走來，心原是十分平靜的，可是我看見這條溪時，心爲什麼如水波一樣湧動起來？周圍清冽的空氣，使我感到一種不知何處流來的可驚的寒冷。
以溪水爲鏡，我努力地想知道，這條溪與我有著什麼樣的因緣？或者是，我如何在溪的此岸，看著你漸遠的身影？或者是，同在一岸，你往下遊走去，而我卻溯流而上？
我什麼都照映不出來，因爲溪水太激動了。
這已是春天了呀！草正綠著，花正開著，陽光正暖，溪水爲什麼竟有清冷而空茫的感覺呢？
想是與久遠的前生有著不可知的關系。
在春天的時候，臨溪而立，特別能感覺到生命是一道溪流，不知從何流來，不知流向何處。
此刻的我，仿佛是，奔流的河溪中剛剛落下的，一片葉子。
流轉
在十字路口的古董店臨窗的角落，我坐在一張太師椅上，立刻就站起來，因爲那張椅子上還留著別人坐過的溫度。
從小我就不習慣別人坐過的熱椅子，甯可站著等那椅子冷了，才落坐。尤其是古董椅子，據說這張椅子是清朝傳下的，那美麗的雕花讓我知道這不是平民的椅子，它的第一主人曾經是富有的人吧！
現在，那個富有的人，他的財富必然已經散盡了，他的身體一定也在時空中消亡了，留下這一組椅子，沒有哭笑，在午後的陽光中靜靜的，幾乎是睡著一般。
我在古董店轉了一圈，好像與時空一起流轉，唐朝的叁彩馬，明代的銅香爐，清朝的瓷器，民初的碗盤，有很多還完美如新。有一張八仙彩，新得還像一個臉容貞靜的婦女一針一針刺繡上去，針痕還在錦上，人卻已經遠去了，像空氣，像輕輕的銅鈴聲。
在古董店，我們特別能感受時光的無情，以及生命的短暫，步出古董店時我覺得，即使在早春，也應珍惜正在流轉的光陰。
山雨
看著你微笑著，無聲，在茫茫的雨霧從山下走來，你撐著的花傘，在每一格石階一朵一朵開上來，叁月道旁的杜鵑與你的傘一樣有豔紅的顔色。在春雨的綿綿裏，我的憂傷，像雨裏的亂草纏綿在一起，憂傷的雨就下在我的眼中。
眼看你就要到山頂，卻在坡道轉彎處隱去了，隱去如山中的風景，靜默。雨，也無聲。
山頂的涼亭裏，有人在下棋。因爲棋力相當，兩個人靜靜地對坐著，偶爾傳來一聲"將軍"，也在林間轉了又轉，才會消失。
我看著滿天的雨，感覺這陣雨永遠也不會停。
你果然沒有到山頂上，轉過坡道又下山了，我看著你的背影往山下走去，轉一道彎就消失了，消失成雨中的山，空茫的山。
山雨不停，我心中憂傷的雨也一如山雨。
這陣雨永遠也不會停了！看著滿天的雨，我這樣想著。
突然聽到涼亭裏傳來一聲高揚的：將軍！
四月
我最喜歡四月的陽光，四月的陽光不愠不火，透明溫潤有琉璃的質感。
四月的陽光，使每一朵花都是水晶雕成，在風裏唱著希望之歌，歌聲五色仿佛彩虹。
四月的陽光使每一株草都是翡翠繁生，在土地寫著明日之詩，詩章湛藍一如海洋。
在四月的陽光中，我們把冬寒的灰衣褪去，膚觸著遙遠天際傳來的溫熱，使我想起童年時代，赤身奔跑過四月的田野，陽光就像母親溫暖的懷抱，然後我們跳入還留著去年冬寒的溪裏遊水。最後，我們帶著全身琉璃的水珠躺在大石上，水一絲絲化入空中，我們就在溪邊睡著了。
在四月的陽光中，草原、樹林、溪流、石頭都是淨土，至少對無憂的孩子是這樣的。所以，不論什麼宗教，都說我們應胸懷一如赤子，才能進入清淨之地。
四月還是四月，溫暖的陽光猶在，可歎的是我們都不再是赤子了。
石獅
我們走過生命的原野時，要像獅子一樣，步步雄健，一步留下一個腳印。
我們渡過生命河流之際，要像六牙香象，中流砥柱，截河而流，主宰自己生命的河流與方向。
我們行經生命的叢林小徑，要像灰鹿之王，威嚴而柔和，雄壯而悲憫，使跟隨我們的鹿都能平安溫飽。
這些都是佛經的譬喻，是要我們期許自己像獅子一樣威猛，像大象一樣壯大，像鹿王一樣溫和莊嚴。當我們想起這幾種動物，真有如自已站在高山頂上，俯視著莽莽的林木與茫茫的草原，也有那樣的氣派。
獅子是文殊師利菩薩的坐騎，白象是普賢菩薩的坐騎，都極有威勢的護法，尤其是獅子更是普遍，連民間一般寺廟都是由獅子來護法的。
今天路過一座寺廟，看到門前的石獅子有不同的表情，幾乎是微笑著的，然後我想起每座寺廟前的獅子，雖是石頭雕成每只的表情都有細微的不同。
即使是石獅子，也是有心，特別是在溫馨的五月清晨的微風之中。
歡喜
黃山谷有一天去拜訪晦堂禅師，問禅師說："禅宗的奧義究竟是什麼？"
晦堂禅師說："論語上說”二叁子，以我爲隱乎？吾無隱乎爾。”禅對你們也沒有什麼隱藏，這意思你懂嗎？"
黃山谷說："我不懂。"
然後，兩人都沈默了。一起在山路上散步，當時，木犀花正開放，香味滿山。
晦堂問："你聞到香味了嗎？"
"是，我聞到了！"黃山谷說。
"我像這木犀花香一樣，沒有隱瞞你呀！"禅師說。
黃山谷聽了，像突然打開心眼一樣開悟了。
是的，這世界從來沒有隱藏過我們，我們的耳朵聽見河流的聲音，我們的眼睛看到一朵花開放，我們的鼻子聞到花香，我們的舌頭可以品茶，我們的皮膚可以感受陽光……在每一寸的時光中都有歡喜，在每個地方都有禅悅。
我曾在一個開滿鳳凰花的城市住了叁年，今天看到一棵鳳凰花開，好像唱著歌一樣，使
我的眼耳鼻舌身意都洋溢著少年時代的歡喜。
院子
農村裏的秋天來得晚，但真正秋天來的時候都很寫意的。
首先感覺到的是終于有黃昏的晚霞了，當河邊的微風吹過，我們背著沈重的書包回家，站在家前院子往遠山看去，太陽正好把半天染紅；那雲紅得就像楓葉，仿佛一片一片就要落下來了。于是，我常常站在院子裏就呆住了，一直到天邊潑墨才驚醒過來。
然後，懸絲飄浮的、帶著清冷的秋燈的、只照射自己的路的螢火蟲，不知道是從河的對岸或樹林深處來了，數目多得超乎想像，千盞萬盞掠過院子，穿過弄堂，在草叢尖浮蕩。有人說，螢火蟲是點燈來找它前世的情緣，所以燈盞才會那麼的淒清閃爍，動人肝肺。
最後，是大人們扇著扇子，坐在竹椅上清喉嚨："古早、古早、古早……"說著他們的父親、祖父一直傳說不斷忠孝節義的故事，聽著這些故事，使我覺得秋天真是溫柔，溫柔中流著情義的血。我們聽故事的那個院子，聽說還是曾祖父用石塊親手鋪成的。
秋天楓紅的雲，淒涼的螢火，用傳說鋪成的院子在閃爍，可惜現在不是秋天，也找不到那個院子了。
有情
"花，到底是怎麼開起的呢？"有一天，孩子突然問我。
我被這突來的問題問住了，我說："…
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