..續本文上一頁那些特別相知的朋友往往遠在天際，泛泛之交卻在眼前，因此，生活裏經常令我們陷入一種人生寂寥的境地。"會者必離"，"當門相送"，真能令人感受到朋友的可貴，朋友不在身邊的時候，感覺到能相與共話的，只有手裏的松子，或者只有林中正在落下的松子！

　　在金門散步的秋夜，我還想到《菜根譚》裏的幾句話："風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。"朋友的相聚，情侶的和合，有時心境正是臺此，好像風吹過了竹林，互相有了聲音的震顫，又仿佛雁子飛過靜止的潭面，互相有了影子的照映，但是當風吹過，雁子飛離，聲音與影子並不會留下來。可惜我們做不到那麼清明一如君子，可以"事來恧主始現，事去而心隨空"，卻留下了滿懷的惆怅、思念，與惘然。

　　平凡人總有平凡人的悲哀，這種悲哀乃是寸縷纏綿，在撕裂的地方、分離的處所，留下了絲絲的穗子。不過，平凡人也有平凡人的歡喜，這種能感受到風的聲音與雁的影子，在吹過之後，還能記住一些椎心的懷念與無聲的誓言。悲哀如橄榄，甘甜後總有澀味；歡喜則如梅子，酸甜裏總有回味。

　　那遠去的記憶是自己，現在面對的還是自己，將來不得不生活的也是自己，爲什麼在自己裏還有另一個自己呢？站在時空之流的我，是白馬還是蘆花？是銀碗或者是雪呢？

　　我感覺懷抱著懷念生活的人，有時候像白馬走入了蘆花的林子，是白茫茫的一片；有時候又像銀碗裏盛著新落的雪片，裏外都晶瑩剔透。

　　在想起往事的時候，我常慚愧于做不到佛家的境界，能對境而心不起，我時常有的是對于逝去的時空有一些殘存的愛與留戀，那種心情是很難言說的，就好像我會珍惜不小心碰破口的茶杯，或者留下那些筆尖磨平的鋼筆；明知道茶杯與鋼筆都已經不能用了，也無法追回它們如新的樣子。但因爲這只茶杯曾在無數的冬夜裏帶來了清香和溫暖，而那支鋼筆則陪伴我度過許多思想的險峰，記錄了許多過往的曆史，我不舍得丟棄它們。

　　人也是一樣的，對那些曾經有恩于我的人，那些曾經愛過我的朋友，或者那些曾經在一次偶然的會面啓發過我的人，甚至那些曾踐踏我的情感，背棄我的友誼的人，我都有一種不忘的本能。有時不免會痛苦地想，把這一切都忘得一幹二淨吧！讓我每天都有全新的自己！可是又覺得人生的一切如果都被我們忘卻，包括一切的憂歡，那麼生活裏還有什麼情趣呢？

　　我就不斷地在這種自省之中，超越出來，又淪陷進雲，好像在野地無人的草原放著風筝，風筝以竹骨隔成兩半，一半寫著生命的喜樂，一半寫著生活的憂惱，手裏拉市面上絲線，飛高則一起飛高，飄落就同時飄落，拉著線的手時松時緊，雖然漸去漸遠，牽挂還是在手裏。

　　但，在深處裏的疼痛，還不是那些生命中一站一站的歡喜或悲愁，而是感覺在舉世滔滔中，真正懂得情感，知道無私付出的人，是愈來愈少見了。我走在竹林裏聽見飒飒的風聲，心裏卻浮起"空山松子落，幽人應未眠"的句子正是這樣的心情。

　　韋應物寄給朋友的這首詩，我感受最深的是"懷君"與"幽人"兩詞，懷君不只是思念，而有一種置之懷袖的情致，是溫暖、明朗、平靜的，當我們想起一位朋友，能感到有如懷袖般貼心，這才是"懷君"！而幽人呢

　　是清雅、溫和、細膩的人，這樣的朋友一生裏遇不到幾個，所以特別能令人在秋夜裏動容。

　　朋友的情義是難以表明的，它在某些質地上比男女的愛情還要細致，若說愛情是彩陶，朋友則是白瓷，在黑暗中，白瓷能現出它那晶明的顔色，而在有光的時候，白瓷則有玉的溫潤，還有水晶的光澤。君不見在古董市場裏，那些沒有瑕疵的白瓷，是多麼的名貴呀！

　　當然，朋友總有人的缺點，我的哲學是，如果要交這個朋友，就要包容一切的缺點，這樣，才不會互相折磨、相互受傷。

　　包容朋友就有如貝殼包容珍珠一樣，珍珠雖然寶貴而明亮，但它是有可能使貝舌受傷的，貝殼要不受傷只有兩個法子，一是把珍珠磨圓，呈現出其最溫潤光芒的一面；一面是使自己的血肉更柔軟，才能包容那懷裏外來的珍珠。前者是幫助朋友，使他成爲"幽人"，後者是打開心胸，使自己常能"懷君"。

　　我們在混亂的世界希望能活得有味，並不在于能斷除一切或善或惡的因緣，而要學習懷珠的貝殼，要有足夠廣大的胸懷來包容，還要有足夠柔軟的風格來承受！

　　但願我們的父母、夫妻、兒女、伴侶、朋友都成爲我們懷中的明珠，甚至那些曾經見過一面的、偶爾擦身而過的、有緣無緣的人都成爲我懷中的明珠，在白日、在黑夜都能散放互相映照的光芒。

　　開車從大溪到莺歌的路上，黃昏悄悄來臨了，原本澄明碧綠的山景先是被豔紅的晚霞染赤，然後在山風裏靜靜地黯淡下來，大漢溪沿岸民房的燈盞一個一個被點亮。

　　夏天已經到了尾聲，初秋的涼風從大漢溪那頭綿綿地吹送過來。

　　我黃昏的時候，在鄉間道路上開車或散步，這時可以把速度放慢，細細品味時空的一些變化，不管是時間或空間，黃昏都是一個令人警醒的節點，在時間上，黃昏預示了一天的消失，白日在黑暗裏隱遁，使我們有了被時間推迫而不能自主的悲感；在空間上，黃昏似乎使我們的空間突然縮小，我們的視野再也不能自由放懷了，那種感覺就像電影裏的大遠景被一下子跳到特寫一般，我們白天不在乎的廣大世界，黃昏時成爲片段的焦點―――我們會看見橙紅的落日、湧起的山岚、斑燦的彩霞、墨綠的山線、飄忽的樹影，都有如定格一般。

　　事實上，黃昏與白天、黑夜之間並沒有斷絕，日與夜的空間並不因黃昏而有改變，日與夜的時間也沒有斷落，那麼，爲什麼黃昏會給我們這麼特別的感受呢？歡喜的人看見了黃昏的優美，苦痛的人看見了黃昏的淒涼；熱戀的人在黃昏下許諾誓言，失戀的人則在黃昏時看見了光明絕望的沈落。

　　就像今天開車路過鄉間的黃昏，坐在我的車裏的朋友都因爲疲倦而沈沈睡去了，穿過麻竹防風林的晚風拍打著我的臉頰，我感覺到風的溫柔、體貼，與優雅，黃昏的風是多麼靜谧，沒有一點聲息。突然一輪巨大明亮的月亮從山頭跳躍出來，這一輪月亮的明度與巨大，使我深深地震動，才想起今天是農曆六月十八日，六月的明月是一點也不遜于中秋。

　　我說看見月亮的那一刻使我深深的震動，一點也不誇張，因爲我心裏不覺地浮起兩句有一些憂傷的歌詞：

　　每日黃昏月娘要出來的時候

　　加添阮內心的悲哀

　　這兩句歌詞是一首閩南語歌《望你早歸》的歌詞，記得它的原作曲者揚叁郞先生曾經說過他作的這首歌的背景，那時臺灣剛剛光複，因爲經曆了戰亂，他想到每一個家庭都有人離散在外，凡有人離散在外，就會有思念的人，而思念，在黃昏夜色將臨時最爲深沈和悠遠，心裏自然有更深的悲意，他于是自然地寫下了這一首動人的歌，我最愛的正是這兩句。

　　現在時代已經改變了，戰亂離散的悲劇不再和從前一樣，但是大家還是愛唱這首歌，原因在于，每個人的心靈深處都埋藏著遠方的人呀！我覺得在人的情感之中，最動人的不一定是死生相許的誓言，也不一定是纏綿悱恻的愛戀，而是對遠方的人的思念。因爲，死生相許的誓言與纏綿悱恻的愛戀都會破滅、淡化，甚至在人生中完全消失，唯有思念能穿破時間空間的阻隔，永久在情感的水面上開花，猶如每日黃昏時從山頭升起的月亮一樣。

　　遠方的思念是情感中特別美麗的一種，可惜在這個時代的人已經逐漸消失了這種情感，就好像愈來愈少人能欣賞晚上的月色、秋天的白雲、山間的溪流一般，人們總是想，愛就要轟轟烈烈，要情欲熾盛，要合乎時代的潮流，于是乎，愛的本質就完全的改變了。

　　思念的情感不是如此，它是心中有情，但眼睛猶能穿透情愛有一個清明的觀點。一如太陽在白雲之中，有時我們看不見太陽，而大地仍然是非常明亮，太陽是永遠存在的，一如我們所愛的人，不管他是遠離、是死亡、是背棄，我們的思念永遠不會失去。

　　佛經裏告訴我們：“生爲情有”，意思是人因爲有情才會投生到這個世界。因此凡是生活在這個世界的人，必然會有許多情緣的糾纏，這些情緣使我們在愛河中載沈載浮，使我們在愛河中沈醉迷惑，如果我們不能在情愛中維持清明的距離，就會在情與愛的推迫之下，或貪戀、或仇恨、或愚癡、或苦痛、或墮落、或無知地過著一生。

　　尤其是情侶的失散幾乎是不可避免的必然了，通常，情感失散的時候就會使我們愁苦、憂痛，甚至懷恨，但是我們必須認識到愁苦、憂痛、懷恨都不能挽救或改變失散的事實，反而增添了心裏的遺憾。有時我們會感歎，爲什麼自己沒有菩薩那樣偉大的情懷，能站在超拔的海面晴空麗日之處，來看人生中波濤洶湧如海的情愛。

　　其實也沒有關系，假如我們不能忘情，我們也可以從情愛中拔起身影，有一個好的面對，這種心靈的拔起，即是以思念之情代替憾恨之念，以思念之情轉換悲苦的心。思念雖有悲意，但那樣的悲意是清明的，乃是認識了人生的無常、情愛不能永駐之實相，對自我、對人生、對伴侶的一種悲憫之心。

　　釋迦牟尼佛早看清了人間有免不了的八苦，就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、所求不得、煩惱熾盛，這八苦的來由，歸納起來，就是一個“情”字。有情必然有苦，若能使情成爲思念的流水，則苦痛會減輕，愛情不至于使我們窒息。

　　我們都是薄地的凡夫，我很喜歡“凡夫”這兩個字，凡夫的“凡”字中間有一顆大心，凡夫之所以永爲凡夫，正是多了一顆心，這顆心有如鉛錘，蒙蔽了我們自性的清明，拉墜使我們墮落，若能使凡夫之心有如黃昏時充滿思念的明月，則即使有心，也是無礙了。能以思念之情來轉換情愛失落敗壞的人，就可以以自己爲燈，作自己的歸依處，縱是含悲忍淚，也不會失去自己的光明。

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