《二課合解》第叁講
11月23日上午9：30，釋親佛法師在榕桦寺念佛堂繼續向四方信衆講授《二課合解》(由于上周日寺院舉行佛事活動，所以第叁講移到此日進行)。今天講授的主要內容包括大佛頂首楞嚴神咒、大悲咒。 現謹取簡文如下：
大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場。
此請加、希斷細惑而期登極也。體證無上爲九界師、曰大雄。智破自他煩惱業惑、曰大力。拔九界生死之苦、與佛界涅槃之樂、曰大慈悲。文句雲、大力是妙湛德、大慈悲是總持德、大雄是不動德。又雲證妙湛總持不動理體、名大雄。具妙湛總持不動智照、名大力。起妙湛總持不動妙用、名大慈悲。融而思之、叁一不二故也。希更審除微細感、希、望也、求也。微細感、即界外無明。經雲、汝今已得須陀洹果、已滅叁界衆生世間見所斷惑、即前偈曰、銷我億劫顛倒想。又雲、然由未知根中積生無始虛習、彼習要因修所斷得。此指叁界思惑。又雲何況此中生住異滅分劑頭數、此指界外別惑。即此所謂微細惑也。無上覺、即究竟妙覺佛果、若盡細惑、便登妙覺、所謂明極即如來也。十方界者、須具橫豎論之、橫即東南西北四維上下、如東方觀其虛空無盡、世界亦無盡、是則方方皆然。豎論者即於無盡界中、界界即具四土。而其衆生、若有圓滿平等清淨之機、我即坐寂光道場而示之。若有二利平等之機、我即坐實報道場而示之。若有二乘之機、我即坐方便道場而示之。若有厭苦舍苦著相之機、我即坐同居道場而示之。然我藏性圓包虛空、所謂一人成佛時、滿法界皆爲一佛之依正是也。
舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。
此喻願心不退也。舜若多、此雲空。爍迦羅、此雲堅固。謂空性決不可銷、而雲可銷者、深況願心堅固終無退轉也。問、經雲空非可作、無壞滅故。又雲發真歸元、虛空銷殒。二雲何通。答、約世俗谛則空非可滅、教典多將此空而喻真性不生不滅無形無動義故。約第一義谛、則此空元是無明迷真空、而變爲頑空。若破無明、全體是如來藏心、即頑空而爲真空、空中大地亦爲妙有矣。經又雲、空生大覺中、如海一漚發、漚滅空本無、況複諸叁有、斯之謂也。
南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧
此通歸十方叁寶也。解見忏悔文。
南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩 南無金剛藏菩薩
此別歸本經叁寶也。釋迦教主、爲佛寶。楞嚴經咒、爲法寶。二菩薩、爲僧寶。釋迦、詳大忏悔。觀世音、是當經選圓根之正宗、以菩薩始從耳根深入而得圓通、文殊以耳根、最逗娑婆之機、故簡雲、此方真教體、清淨在音聞。又此耳根具圓通常叁真實故、經雲、譬如人靜居、十方俱擊鼓、十處一時聞、此則圓真實。隔垣聽音響、遐迩俱可聞、是則通真實。聲無既無滅、聲有亦非生、是則常真實。行人正聞之時、切勿聞外、外聲是塵。又勿聞內、內動是識。塵則染汙、識則分別、皆非自性。今但聞而已。既得返聞、則逆生死之妄流、入法性之真流、亡動靜、盡聞聞、空覺覺、滅空空、而得寂滅現前、即能超越世出世智、上合諸佛之慈、下同衆生悲仰、是則圓破五陰、圓超五濁、圓斷叁惑、圓顯叁德、以至究竟佛果也。若誦咒時、當知字從自心出、還向聞性流。口持心鑒、注而不移、亦無昏散、爾則即契觀音圓通、亦何往非秘密藏性耶。請看楞嚴經第六卷及注解可悉。金剛藏、乃密部之主、能護持咒者而成功德故。
爾時世尊。從肉髻中湧百寶光。光中湧出千葉寶蓮。有化如來坐寶華中。頂放十道百寶光明。一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡擎、山持杵。遍虛空界。大衆仰視。畏愛兼抱。求佛哀佑。一心聽佛。無見頂相放光如來。宣說神咒。此現相說咒也。疏雲、肉髻、准無上依經言、佛有頂骨隆起自然成髻、斯謂大佛頂。亦名無見頂。表不動智體。百寶光、表百界無量智光、稱性周遍故。千葉寶蓮、表千如。有化如來坐寶華中者、寶華是因、如來是果、表因該果海、果徹因源、因果同時也。頂放十道、乃至十恒沙、表十界十如等法也。法有差別、光無差別、皆是如來藏性之妙用。皆遍示現者、正表清淨本然周遍法界也。金剛密跡等者、梵語散那、又雲散脂、此言密主、具名行智理四密、爲護法王、跡示爲金剛神、故曰密跡。謂此寶光如金剛不可沮壞、能破十界恒沙煩惱、遍現十界恒沙妙用、故遍虛空。畏愛者、具威折故、大衆鹹畏。具慈攝故、大衆鹹愛。頂光佛佛、表無爲心佛不假修證之密體也。宣說神咒、表不可思議之密用也。放光化說、化說皆光、表無礙清淨之密相也。從佛頂者表即顯密法無異故。無見者表非顯非密法本寂故。此即如來圓證之理、而衆生同具之體也。然理因事彰、法隨機感。以阿難前蒙文殊將咒護歸、唯得密益、尚未顯聞。既蒙如來層層開示、悟圓理、明圓修、其欲攝心入定、遠諸魔事、必賴四重禁戒皎如冰霜。至若宿習難除、當須誦我佛頂神咒。是以第七卷中、阿難重請如來放光化佛、宣說神咒。
瑜伽中有四種念誦、一音聲念誦、出聲念也。二金剛念誦、合口默念。叁叁摩提念、心念者是。四真實義念、如字修行。又或開五、一出入息誦、想咒字語、隨出入息、息出字出、息入字入、字字朗然、如貫明珠、前後無間。二瑜伽持誦、想心月輪內外分明、咒字次第、從前右旋、周布輪緣、終而複始。叁金剛持誦、口中微微默轉。四微聲持誦、字字分明稱念、但令自耳聞之。五高聲持誦、令他聞之、滅惡生善。如意寶經中妙住菩薩問、持此總持王章句、何因不見叁世諸佛。佛言、以住業故、疑未斷故、有爲心故、無方便故。若能心無疑惑、決定專注、是名真實持者。又妙臂菩薩問、持誦真言、不能成果、爲法力無能耶、所作非時耶、種性非性耶、真言缺利耶、修持輕慢耶、供養不具耶。金剛手菩薩答、修真言行求成就者、應當離諸煩惱、起於深信、發菩提心、重佛法衆、遠十惡業、離邪見網、行十善法、入大曼拏。依阿闍黎。決志勇進。忏悔宿障。助伴同行。供養虔潔。真言無訛。今不如法。豈應驗耶。如法誦持，必有靈感。今人修持不驗、不責己過、反怪經咒無效、由此生疑謗者、必受惡報、嗚呼惜哉。昔癸醜歲石印之本、此咒錄有翻譯、今恐泄佛密因而致過罪、故除之。
第一會
南無薩怛他 蘇伽多耶 阿羅诃帝叁藐叁菩陀寫 薩怛他 佛陀俱胝、瑟尼钐 南無薩婆 勃陀勃地 薩跢鞞弊 南無薩多南 叁藐叁菩陀 俱知喃 娑舍啰、婆迦 僧伽喃 南無盧雞、阿羅漢、跢喃 南無蘇盧多、波那喃南無娑羯唎陀、伽彌喃南無盧雞、叁藐、伽跢喃 叁藐、伽波啰 底波、多那喃 南無提婆、離瑟赧 南無悉陀耶 毗地耶 陀啰離瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰、摩他喃 南無跋啰诃、摩泥南無因陀啰耶 南無婆伽婆帝 嚧陀啰耶 烏摩般帝 娑醯夜耶 南無婆伽婆帝 那啰野 拏耶 盤遮摩诃、叁慕陀啰 南無悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 摩诃迦羅耶 地唎、般剌那伽啰毗陀啰 波拏、迦啰耶 阿地目帝 屍摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南無、悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 多他伽跢、俱啰耶 南無般頭摩、俱啰耶 南無跋阇啰、俱啰耶 南無摩尼、俱啰耶南無伽阇、俱啰耶 南無婆伽婆帝 帝唎茶 輸啰西那 波啰诃啰、拏啰阇耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝南無阿彌、多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 叁藐叁菩陀耶 南無婆伽婆帝阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 叁藐叁菩陀耶 南無婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱盧、吠柱唎耶 般啰婆、啰阇耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 叁補師、毖多 薩憐捺啰剌阇耶 跢他伽多耶阿啰诃帝 叁藐叁菩陀耶 南無婆伽婆帝 舍雞野、母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 叁藐叁菩陀耶 南無婆伽婆帝 剌怛那、雞都、啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 叁藐叁菩陀耶帝瓢 南無薩羯唎多 翳昙、婆伽婆多 薩怛他、伽都瑟尼钐 薩怛多、般怛藍 南無 阿婆啰視耽 般啰帝 揚歧啰 薩啰婆 部多、揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰、毖地耶叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎 怛啰耶 儜揭唎 薩啰婆 盤陀那 目叉尼 薩啰婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐啰尼赭都啰 失帝南 羯啰诃 娑诃、薩啰、若阇 毗多崩娑那、羯唎阿瑟咤冰、舍帝南 那叉、刹怛啰、若阇 波啰、薩陀那、羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯啰诃、若阇 毗多崩、薩那羯唎 薩婆、舍都嚧 你婆啰、若阇 呼藍、突悉乏 難遮那舍尼 毖沙舍悉怛啰 阿吉尼 烏陀迦啰、若阇 阿般啰視多、具啰 摩诃般啰、戰持 摩诃疊多 摩诃帝阇 摩诃稅多、阇婆啰 摩诃跋啰、盤陀啰 婆悉你 阿唎耶、多啰毗唎俱知 誓婆、毗阇耶跋阇啰、摩禮底 毗舍嚧多 勃騰罔迦 跋阇啰、製喝那、阿遮 摩啰製婆 般啰質多 跋 阇啰、擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 補視多蘇摩嚧波 摩诃稅多 阿唎耶、多啰摩诃婆啰、阿般啰 跋阇啰、商羯啰、製婆跋阇啰、俱摩唎 俱藍陀唎 跋阇啰、喝薩多遮 毗地耶 幹遮那 摩唎迦 啒蘇母婆羯啰跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼钐 毗折藍婆、摩尼遮跋阇啰、迦那、迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰、頓稚遮 稅多遮 迦摩啰 刹奢屍 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰 羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那、麼麼寫
第二會
烏(合牛) 唎瑟、揭拏 般剌、舍悉多 薩怛他 伽都瑟尼钐 虎(合牛)都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛)都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛)都嚧雍 波啰瑟地耶叁般叉 拏羯啰虎(合牛)都嚧雍 薩婆藥叉 喝啰刹裟 揭啰诃、若阇 毗騰崩、薩那羯啰 虎(合牛)都嚧雍 者都啰 屍底南 揭啰诃 娑诃薩啰南 毗騰崩、薩那啰 虎(合牛)都嚧雍啰叉 婆伽梵 薩怛他 伽都瑟尼钐 波啰點 阇吉唎 摩诃、娑诃薩啰 勃樹、娑诃薩啰 室唎沙 俱知、娑诃薩…
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