《二课合解》第三讲
11月23日上午9：30，释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》(由于上周日寺院举行佛事活动，所以第三讲移到此日进行)。今天讲授的主要内容包括大佛顶首楞严神咒、大悲咒。 现谨取简文如下：
大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。令我早登无上觉。於十方界坐道场。
此请加、希断细惑而期登极也。体证无上为九界师、曰大雄。智破自他烦恼业惑、曰大力。拔九界生死之苦、与佛界涅槃之乐、曰大慈悲。文句云、大力是妙湛德、大慈悲是总持德、大雄是不动德。又云证妙湛总持不动理体、名大雄。具妙湛总持不动智照、名大力。起妙湛总持不动妙用、名大慈悲。融而思之、三一不二故也。希更审除微细感、希、望也、求也。微细感、即界外无明。经云、汝今已得须陀洹果、已灭三界众生世间见所断惑、即前偈曰、销我亿劫颠倒想。又云、然由未知根中积生无始虚习、彼习要因修所断得。此指三界思惑。又云何况此中生住异灭分剂头数、此指界外别惑。即此所谓微细惑也。无上觉、即究竟妙觉佛果、若尽细惑、便登妙觉、所谓明極即如来也。十方界者、须具横竖论之、横即东南西北四维上下、如东方观其虚空无尽、世界亦无尽、是则方方皆然。竖论者即於无尽界中、界界即具四土。而其众生、若有圆满平等清净之机、我即坐寂光道场而示之。若有二利平等之机、我即坐实报道场而示之。若有二乘之机、我即坐方便道场而示之。若有厌苦舍苦著相之机、我即坐同居道场而示之。然我藏性圆包虚空、所谓一人成佛时、满法界皆为一佛之依正是也。
舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。
此喻愿心不退也。舜若多、此云空。烁迦罗、此云坚固。谓空性决不可销、而云可销者、深况愿心坚固终无退转也。问、经云空非可作、无坏灭故。又云发真归元、虚空销殒。二云何通。答、约世俗谛则空非可灭、教典多将此空而喻真性不生不灭无形无动义故。约第一义谛、则此空元是无明迷真空、而变为顽空。若破无明、全体是如来藏心、即顽空而为真空、空中大地亦为妙有矣。经又云、空生大觉中、如海一沤发、沤灭空本无、况复诸三有、斯之谓也。
南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧
此通归十方三宝也。解见忏悔文。
南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨
此别归本经三宝也。释迦教主、为佛宝。楞严经咒、为法宝。二菩萨、为僧宝。释迦、详大忏悔。观世音、是当经选圆根之正宗、以菩萨始从耳根深入而得圆通、文殊以耳根、最逗娑婆之机、故简云、此方真教体、清净在音闻。又此耳根具圆通常三真实故、经云、譬如人静居、十方俱击鼓、十处一时闻、此则圆真实。隔垣听音响、遐迩俱可闻、是则通真实。声无既无灭、声有亦非生、是则常真实。行人正闻之时、切勿闻外、外声是尘。又勿闻内、内动是识。尘则染污、识则分别、皆非自性。今但闻而已。既得返闻、则逆生死之妄流、入法性之真流、亡动静、尽闻闻、空觉觉、灭空空、而得寂灭现前、即能超越世出世智、上合诸佛之慈、下同众生悲仰、是则圆破五阴、圆超五浊、圆断三惑、圆显三德、以至究竟佛果也。若诵咒时、当知字从自心出、还向闻性流。口持心鉴、注而不移、亦无昏散、尔则即契观音圆通、亦何往非秘密藏性耶。请看楞严经第六卷及注解可悉。金刚藏、乃密部之主、能护持咒者而成功德故。
尔时世尊。从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密跡擎、山持杵。遍虚空界。大众仰视。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相放光如来。宣说神咒。此现相说咒也。疏云、肉髻、准无上依经言、佛有顶骨隆起自然成髻、斯谓大佛顶。亦名无见顶。表不动智体。百宝光、表百界无量智光、称性周遍故。千叶宝莲、表千如。有化如来坐宝华中者、宝华是因、如来是果、表因该果海、果彻因源、因果同时也。顶放十道、乃至十恒沙、表十界十如等法也。法有差别、光无差别、皆是如来藏性之妙用。皆遍示现者、正表清净本然周遍法界也。金刚密跡等者、梵语散那、又云散脂、此言密主、具名行智理四密、为护法王、跡示为金刚神、故曰密跡。谓此宝光如金刚不可沮坏、能破十界恒沙烦恼、遍现十界恒沙妙用、故遍虚空。畏爱者、具威折故、大众咸畏。具慈摄故、大众咸爱。顶光佛佛、表无为心佛不假修证之密体也。宣说神咒、表不可思议之密用也。放光化说、化说皆光、表无碍清净之密相也。从佛顶者表即显密法无异故。无见者表非显非密法本寂故。此即如来圆证之理、而众生同具之体也。然理因事彰、法随机感。以阿难前蒙文殊将咒护归、唯得密益、尚未显闻。既蒙如来层层开示、悟圆理、明圆修、其欲摄心入定、远诸魔事、必赖四重禁戒皎如冰霜。至若宿习难除、当须诵我佛顶神咒。是以第七卷中、阿难重请如来放光化佛、宣说神咒。
瑜伽中有四种念诵、一音声念诵、出声念也。二金刚念诵、合口默念。三三摩提念、心念者是。四真实义念、如字修行。又或开五、一出入息诵、想咒字语、随出入息、息出字出、息入字入、字字朗然、如贯明珠、前后无间。二瑜伽持诵、想心月轮内外分明、咒字次第、从前右旋、周布轮缘、终而复始。三金刚持诵、口中微微默转。四微声持诵、字字分明称念、但令自耳闻之。五高声持诵、令他闻之、灭恶生善。如意宝经中妙住菩萨问、持此总持王章句、何因不见三世诸佛。佛言、以住业故、疑未断故、有为心故、无方便故。若能心无疑惑、决定专注、是名真实持者。又妙臂菩萨问、持诵真言、不能成果、为法力无能耶、所作非时耶、种性非性耶、真言缺利耶、修持轻慢耶、供养不具耶。金刚手菩萨答、修真言行求成就者、应当离诸烦恼、起於深信、发菩提心、重佛法众、远十恶业、离邪见网、行十善法、入大曼拏。依阿闍黎。决志勇进。忏悔宿障。助伴同行。供养虔洁。真言无讹。今不如法。岂应验耶。如法诵持，必有灵感。今人修持不验、不责己过、反怪经咒无效、由此生疑谤者、必受恶报、呜呼惜哉。昔癸丑岁石印之本、此咒录有翻译、今恐泄佛密因而致过罪、故除之。
第一会
南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝、瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰、婆迦 僧伽喃 南无卢鸡、阿罗汉、跢喃 南无苏卢多、波那喃南无娑羯唎陀、伽弥喃南无卢鸡、三藐、伽跢喃 三藐、伽波啰 底波、多那喃 南无提婆、离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰、摩他喃 南无跋啰诃、摩泥南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野 拏耶 盘遮摩诃、三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎、般剌那伽啰毗陀啰 波拏、迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无、悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢、俱啰耶 南无般头摩、俱啰耶 南无跋阇啰、俱啰耶 南无摩尼、俱啰耶南无伽阇、俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰、拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢、吠柱唎耶 般啰婆、啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师、毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那、鸡都、啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽婆多 萨怛他、伽都瑟尼钐 萨怛多、般怛蓝 南无 阿婆啰视耽 般啰帝 扬歧啰 萨啰婆 部多、揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰、毖地耶叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎 怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 盘陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐啰尼赭都啰 失帝南 羯啰诃 娑诃、萨啰、若阇 毗多崩娑那、羯唎阿瑟咤冰、舍帝南 那叉、刹怛啰、若阇 波啰、萨陀那、羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯啰诃、若阇 毗多崩、萨那羯唎 萨婆、舍都嚧 你婆啰、若阇 呼蓝、突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰、若阇 阿般啰视多、具啰 摩诃般啰、战持 摩诃迭多 摩诃帝阇 摩诃税多、阇婆啰 摩诃跋啰、盘陀啰 婆悉你 阿唎耶、多啰毗唎俱知 誓婆、毗阇耶跋阇啰、摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰、制喝那、阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋 阇啰、擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶、多啰摩诃婆啰、阿般啰 跋阇啰、商羯啰、制婆跋阇啰、俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰、喝萨多遮 毗地耶 干遮那 摩唎迦 啒苏母婆羯啰跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼钐 毗折蓝婆、摩尼遮跋阇啰、迦那、迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰、顿稚遮 税多遮 迦摩啰 刹奢尸 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰 羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那、么么写
第二会
乌(合牛) 唎瑟、揭拏 般剌、舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎(合牛)都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛)都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛)都嚧雍 波啰瑟地耶三般叉 拏羯啰虎(合牛)都嚧雍 萨婆药叉 喝啰刹裟 揭啰诃、若阇 毗腾崩、萨那羯啰 虎(合牛)都嚧雍 者都啰 尸底南 揭啰诃 娑诃萨啰南 毗腾崩、萨那啰 虎(合牛)都嚧雍啰叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波啰点 阇吉唎 摩诃、娑诃萨啰 勃树、娑诃萨啰 室唎沙 俱知、娑诃萨…
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