《二課合解》第十七講
4月12日上午 9：00，釋親佛法師在榕桦寺念佛堂繼續向四方信衆講授《二課合解》。
在進行正文之前，釋親佛法師開示道：法是諸佛之師，聞法早得叁摩地。《法句經．多聞品》道—— 多聞品者，亦勸聞學，積聞成聖，自致正覺。聞法的功德是很大的，有一個天鵝聞法轉生的故事：釋迦牟尼佛曾經在花園裏給別人說法，他的旁邊有五百個天鵝，當時天鵝聽到說法的聲音，死後都轉生到叁十叁天去了，光是聽到這樣的法音也能得到解脫，把他們原來惡趣的身軀都丟下了，最後都得到天人的身體。還有一個鴿子聽法的故事：以前有一個修行人，每天背誦經文佛典，背誦的時候，他房子的屋頂下面有一個鴿子，它常常聽到這個修行人的法音，由于修行人天天背誦，所以這個鴿字也能天天聽到，後來等這鴿子死了以後就轉成了人身。因爲他原來聽得非常多，他的智慧非常高，最後成爲了一名大法師。他前世沒有其他的原因，主要是在修行人背誦的時候，聽到了法音。
戒律裏講，四十裏之內有法師講法，若已得知而不去聽聞，這就是犯戒。現在許多居士熱衷于參加法事活動，但是對聽經聞法卻沒有興趣，這是很遺憾的事情。凡高僧大德都要講法，因爲弘法爲家務利生爲事業，不講法又如何去度衆生呢？叁寶的功德就是救度衆生，叁寶猶如大法船，引渡衆生由生死此岸到達不生不滅的涅槃彼岸。
接著，釋親佛法師又講述了講經聞法的儀規。——
如法會舉行講經者，講堂中高設法臺，供本師釋迦牟尼佛像。像後敷設法座，表法師代佛宣揚。左右二旁首排，規定比丘席比丘尼席，大衆男女分東西座。如時間尚早可在講堂中，研究經文，稱念聖號。至時維那師鳴鍾，二引禮師鳴引磬，領爲首者迎請法師到講堂。維那師舉香贊爲首者隨同法師上香禮拜。二旁大衆和唱香贊。
須如聞法乃無上因緣，必須至誠、恭敬。待法師升座畢，即詣佛前叁頂禮。歸座，端身正從，如對聖容。意不散亂，屏息萬緣，靜聆法音。若能依法奉行，方不負佛恩。
之後，他又開示道：一切法由心想生。以念佛心，心裏頭有佛，心裏頭想佛，這就入佛知見了。《觀無量壽經》講，是心是佛，是心做佛。只要心城，至心一處，無事不辦。
大家不要執著于這個色身，要知道“此身非我，見性是我”。正如《六祖壇經》中開示——內觀身心，身心非我，我執便破；外觀世界，一切非實，法執亦除；了知緣起，自性本空，空執也無。其性是體，其身是相，其心是用，叁者不離，緣起性空矣。「識自本心；若識本心，即本解脫。」
現謹取親佛法師正文如下：
衆生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成
此事四宏誓願也。衆生無邊誓願度者，衆生即衆法相生也，謂五陰及父母己叁緣，五叁和合，即有此身，既有此身，則有諸苦遷逼，所謂叁苦八苦，無量諸苦，苦雖無量我願悉度，且衆生無邊，而我願亦無邊，此緣苦谛所發誓也。煩惱無盡誓願斷者，煩惱即叁惑，惑者迷惑妄想也，見思惑爲六道煩惱，塵沙惑爲二乘煩惱，無明惑爲菩薩微細煩惱，唯佛全淨，衆生因迷積迷，終日集諸妄想煩惱，願令悉斷，且衆生煩惱無盡，而我願亦無盡，此緣集谛所發誓也。法門無量誓願學者，以九界根機千差，如來設教多方，我願悉學，且諸佛法門無量，而我願亦無量，此緣道谛所發誓也。佛道無上誓願成者，如來叁惑圓淨，二死永亡，一塵不染，九界鹹歸，今願悉成，且佛道無上，而我願亦無上，此緣滅谛所發誓也。然此四宏是菩薩所修，今普令幽徒皆發此願，速得無上菩提。
自性衆生誓願度 自性煩惱誓願斷
自性法門誓願學 自性佛道誓願成
此理四宏誓願也。蓋聖凡染淨皆從當念迷悟，當念迷，則隨染緣之用，而爲九界生死。當念悟，則隨淨緣之用，而即佛界妙明。故衆生、煩惱、法門、佛道，莫非即性體上本具之用，然用雖有染淨，性體本自不變。猶鏡雖現象，鏡體亦自不變。彼幽魂茍能當念領悟，則衆生煩惱本無斷而斷，法門佛道本無證而證，理既融通，則與前事願可以相即矣。
滅定業真言
唵。缽羅末隣陀甯娑婆诃。
業有二種，一者定業，前所作業必定受報，故忏悔不易。二者不定業，前所造業輕重不定，故忏悔則易。無論定與不定，俱從迷惑所造，惑無自性，即以真如爲性，如雲起滅無依，即以清虛爲依，蓋生佛與我，心同太虛，本來無惑，惑因迷有，智日發光，迷惑全消。故宜觀智精持神咒，感于佛慈，智、咒、佛叁，非一非叁，而叁而一，叁一互融，同一實相，彼衆生所造定業雖有無量，俱是幻妄不實，若遇智光明藏，則彼惑業，有如紅爐點雪。此咒與焰口破定業咒，語異義同，誦咒時當想自心成一清淨月輪圓滿明徹，于心月輪上想一青色 口紇哩字放光普照業道衆生，所有諸佛不通忏悔等諸定業一時清淨。又應想彼自性本來清淨，心佛衆生叁無差別，是名破決定業。
滅業障眞言
唵。阿噜勒繼娑婆诃。
業障有二，謂定業不定業，前咒破定業屬理，此咒破不定業屬事，事得理融，理因事顯，事理無礙，是真忏悔。此咒亦與焰口忏悔滅罪咒義同，誦咒時應想心月輪上成白色口紇哩字放光普照，入諸鬼身，如日爍露之狀，罪垢猶如墨汁，從足流下滲入地中至金剛際，應念消滅。一切罪身爲清靜身。
滅障礙開咽喉真言。
唵步布帝哩迦多哩怛他蘖多也
咽喉爲決渎之官，可使飲食流通。今有一類悭貪慢曲，空腹高心，廣造惡業，感此鬼身，咽喉自閉，百千萬劫不聞漿水之名。或見水化爲膿血，或沾口變火燒身，長受饑虛。昔如目連尊者，以天眼見母墮餓鬼中，以缽飯饷母，母即左手障缽，右手搏食，食未至口，變成火炭。目連大哭求佛，佛言汝母罪重，非汝一人力所奈何，汝雖孝感天地神祇，而天地神祇亦莫能救。必仗十方衆僧威神之力，方能解脫。目連依教，大興佛事，供養衆僧，其母即日脫餓鬼苦。今六道衆生，皆由無始至今所造重業，若非智觀密咒之力，安能除滅。此咒亦與焰口開咽喉咒義同。隨聞記雲，即以左手仰上如滿盛蓮華，華中出一白色阿字流出性水極其清冷，遍灑虛空，如雨而下，一切餓鬼，觸此水者咽喉悉開，廣大無礙，自身潤澤。
叁昧耶戒真言
唵叁昧耶薩TUO鑁(VA)
叁昧戒者，大乘戒也，菩薩所持。若欲得此戒法，必先忏除夙業方堪授受，如琉璃瓶堪盛獅子乳，非器則裂。今爲一類幽冥極酷之徒，先爲滅業除苦，不爾，彼豈有意禀于戒法。是以今文有忏悔滅業偈咒爲先導，然後進受叁昧耶戒。
誦此咒時，應想白色鑁(VA)字放大光明普照有情，光及彼身，則叁世諸佛戒波羅蜜一時圓滿，一切衆生，同受金剛光明叁昧寶戒，心得清淨，身如菩薩，是真佛子。誦咒一遍，想十方世界妙善戒法，隨羯磨聲悉皆振動。誦咒二遍，想十方世界妙善戒法，由心業力皆集空中，如雲如蓋，盤旋不散。誦咒叁遍，想此善法，從其頂門入八識藏海，永爲佛種。
變食真言
那谟薩嚩怛他蘖多(引)嚩盧枳帝唵參婆啰參婆啰吽
阿難林間入定，夜見焰口，告以延壽之方，即求于佛。佛言：我念過去作婆羅門時，在觀世音菩薩邊受得無量威德自在光明如來陀羅尼法，能變一食爲無量食，大如須彌，量同法界，終無能盡。
誦此咒一七遍，誦咒時，左手擎食，以右手大指，摩中指甲叁兩遍，叁指直立之。又以大指撚頭指，彈指作聲，一誦咒一彈指。想諸食每粒變成七粒，七複變七，則爲七斛，七七又變爲四十九斛，如是展轉塞滿虛空，妙香馥郁，身物無礙。一切業道衆生，受此法味，身相圓滿。食已皆得生天上，或生淨土，能令行者業障消除，增益壽命。即作手印誦此真言加持飲食。
甘露水真言
曩莫蘇噜頗也怛他蘖多也 怛你也他 唵蘇噜蘇噜 缽羅蘇噜 缽羅蘇噜 娑嚩賀
此是妙色身如來施甘露法也。誦此咒時，作前施無畏印，以右手豎臂。展五指直上即是。誦此咒一七遍。應想心月輪中成一鑁字，明點中流出般若甘露性水，廣大如海，遍滿法界，與物無礙，法界一切業道衆生，沾此法水，頓離煩惱而得清淨妙樂。《施餓鬼經》雲，誦咒七遍，能令飲食及水，變成乳色甘露，能開一切餓鬼咽喉，而得平等受食。
一字水輪咒
唵鑁鑁鑁鑁鑁
《施餓鬼經》雲：毗廬遮那一字水輪觀真言印，于右手心中猶如乳色，變爲八功德水，流出一切甘露醍醐，即引手臨食器中，觀想乳等從字中流出，猶如日月，一切鬼等皆得飽滿無所乏少。
乳海真言
曩莫叁滿多沒馱喃鑁
按《施餓鬼經》，一字水輪咒，就已經是變乳海之義了，而此咒，莫非乳海再廣大融通。《雲棲補注》中說：上來變種種勝妙飲食，未曾融成一味，恐不均慈，故應複念此咒，把所有的食物融合在一起變成乳海。誦咒時，應想鑁字明點中流出甘露，右手點取彈灑虛空，如雨注下，悉成酥酪妙味，廣如長河。
南無多寶如來，能破一切諸鬼，多生已來悭吝惡業，即得福德圓滿。
南無寶勝如來，能斷生死煩惱業火，即得無上法性智寶。
南無妙色身如來，能破諸鬼醜陋惡形，即得色相具足
南無廣博身如來，能令諸鬼咽喉寬大，所施之食恣意充飽。
南無離怖畏如來，由稱離怖畏如來名號加持故，能令諸鬼一切恐怖悉皆除滅，離餓鬼趣。
南無甘露王如來，能令甘露法味灌諸身心，永得快樂。
南無阿彌陀如來，能令一切諸鬼，往生西方極樂世界，蓮華化生，入不退地。
誦此七如來時，觀想念佛音聲普聞法界，一切衆生長跪合掌志心聽受，一曆耳根永爲佛種，即能永離惡道生死諸苦，得往極樂，蓮花化生。涅槃經，聞常住二字，永不墮地獄，況如來萬德宏名乎。華嚴雲，設聞如來名，及所說法，不生信解，亦熏成種，自然成佛。今聞七如來名，皆有不可思議，無…
《二課合解 第十七講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…