《二課合解》第二十一講
5月17日上午 9：00，釋親佛法師在榕桦寺念佛堂繼續向四方信衆講授《二課合解》中的“普賢菩薩十大願王”。
上節課已講到第八節“常隨佛學”，由于今天來了一些新聽課的信衆，釋親佛法師把上節課的內容又簡要地重複了一遍，以使新來的信衆可以把內容連貫起來。
一者禮敬諸佛
從直觀上講，諸佛是指釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、十方叁世一切諸佛。從本心本性上講，衆生皆是佛。本師釋迦牟尼佛在行菩薩道時，叫常不輕菩薩。他總是一心一意地禮拜他遇到的行人，並說“我不輕慢你們，爲什麼呢？因爲你們若行菩薩道，必能成就佛果。”他這樣做是爲了促使那些懶于實踐佛法、忘記開發佛性的人們深深地反省自己。
佛曾講過：我是已成佛，汝是當成佛。汝指衆生，即衆生皆是未來佛。所以我們一定要恭敬尊敬一切衆生。
要想渡衆生，必須具備四攝六度。“四攝”即布施、愛語、利行、同事。六度是指： “度”梵語是波羅蜜多”，字義是“到彼岸”，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸。六度就是六個到彼岸的方法。
第一是布施，有叁種：(一)凡以物質利益施與大衆的叫做“財施”，包括身外的財物和自身的頭目手足和生命；(二)凡保護大衆的安全使他們沒有怖畏的叫做“無畏施”；(叁)凡以真理告知大衆的叫做“法施”。
第二是持戒，戒也有叁種，即防止一切惡行，修集一切善行和饒益有情。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是一切爲了利益大衆，其余所有戒條都要服從這一條。
第叁是忍辱，即爲利益有情故，忍受毀罵打擊，以及饑寒等苦，所謂“難行能行、難忍能忍”，終不放棄救度衆生的志願。
第四是精進，即不懈息地努力于自度度他、自覺覺他的事業。
第五是禅定，即打坐參禅。
第六是般若，即智慧，爲自覺覺他而修禅定和智慧。
近代高僧大德一再強調：修行人要廣結四緣，即人緣、善緣、法緣、佛緣。與衆生結緣，首先要給他利益。因爲衆生皆有貪心，這是一種善巧方法。所以我們要布施。佛教的發展，關鍵在于這些法師能不能按照四攝六度來渡衆生。能不能發“但願衆生得離苦，不爲自己求安樂”之心。現在是佛教末法時期，但並不是佛法衰微，而是人衰微。
所以禮敬諸佛就是恭敬尊敬一切衆生，因爲經上講，衆生皆是我們生生世世的父母，未來的諸佛。如果有這樣的認識，你對每一個衆生都有慈悲喜舍心。這四無量心也應是我們每個人都應具有的：大慈、大悲、大喜、大舍。所謂慈無量心，即友愛之心，能與衆生安樂之心。悲無量心，即同情他人的痛苦，救拔衆生脫離苦境。喜無量心，即見人離苦得樂生慶悅歡喜之心。舍無量心，即如上叁心亦不執著，又舍棄一切冤親之差別相，而平等對待之。此四心普緣無量衆生，引無量之福故名無量心。又平等利一切衆生，故名等心。
二者稱贊如來
在華嚴會上，諸大菩薩所講的一句話，希望大家牢記不忘，即：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見 ，一切無有如佛者。”一直以來，我就倡導這句話，而且是我每次講法之後的總結語。爲什麼呢？因爲唯恐大家墮落于六道輪回。現在的很多宗教，它們是無法教給你了生脫死的方法，唯有佛才能告訴你真正的解脫之道。要知道本師釋迦牟尼佛是第八千次來娑婆世界示現成佛，而成佛需用叁大阿僧祗劫那麼久遠的時間，由此可見佛度衆生的悲願是多麼深啊！所以我們要稱贊如來。
叁者廣修供養
佛的本意是讓衆生皆成佛，當你用誠敬心去皈依叁寶，這功德是極大的。佛在經上明確講：“有善男子,善女人,能夠發清淨心,言我今皈依佛,皈依法,皈依僧勝過供養叁千大千世界如來兩萬歲無量倍數。”
當你皈依叁寶時，你就是叁寶，這叁寶是無價之寶。佛法僧從相上講，釋迦牟尼佛爲佛，叁藏十二部一切經典是法，剃度染衣出家人是僧。從自性上講，從自性上皈依佛法僧就是皈依覺正淨。自性所具有覺而不迷、正而不邪、淨而不汙染，這就是自性的佛法僧。
現在皈依的人很多，修行的人很多，信佛的人也很多，但是若沒有正信正知正見，難免墮于六道輪回。佛經上講，*輪常轉。*輪從形相上看，大輪外面八個小輪，八小輪即指代八正道，正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。
四者忏悔業障
像觀音、普賢、文殊、勢至、地藏、彌勒這樣的等覺菩薩，他們還要忏悔，何況我們衆生呢？佛講，無量劫以來衆生身口意所造的業，假若有其形體，盡虛空遍法界。盡管我們盡形壽百年時間內禮佛拜佛念佛誦經持咒，所消業障猶如一掌土，而所留業障猶如大地土。所以淨土法門讓衆生帶業往生，若業盡情空談何容易，我們的業障太深重了，正如地藏菩薩本願經中講，南瞻部洲的衆生，起心動念無非是罪無非是業。
不發菩提心而修一切善法皆爲魔業。菩提心是以大悲爲因，悲心即拔一切衆生之痛苦。淨土法門亦複如是，發菩提心一心專念阿彌陀佛。不發菩提心，念佛往生是不可能的。爲什麼呢？小乘阿羅漢修苦集滅道，斷見思二惑，不回小向大，永遠無法成佛。回小向大即我們這顆心量要像普賢菩薩一樣，盡虛空遍法界，化無量諸身禮無量諸佛，代替衆生忏悔業障，虛空無盡，我願無窮。不聞法是無法發下大願的。我們衆生都是帶業而來，有無量多的業障，我們都須要忏悔。忏悔有很多種方式，最主要的就是：罪由心生由心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名爲真忏悔。罪業如霜露，慧日一出霜露即消。要知道一切法由心想生，心生則種種法生，心滅則種種法滅。十法界皆由心生。心想佛時，即心是佛。心想魔時，即心是魔。若我們的心時時刻刻覺悟慈悲，我們就是在行菩薩道，就會享受到菩薩的法樂法喜。若你的心時時刻刻充滿貪嗔癡，就已處于地獄餓鬼畜生叁道中。希望我們每個人每天都心在菩薩道中，具足慈悲喜舍四無量心，具足四攝六度之心。
我們往往被境所轉。在我們娑婆世界修行，進一步退九步，到處皆是障礙之緣，阻滯你的修行。而極樂世界，風吹鳥鳴水流皆在演說佛法僧叁寶，有情無情同緣種智，皆是益于我們修行的助力。願大家都要努力修行，離開這個五濁惡世，往生極樂世界。
五者隨喜功德
隨喜功德，有的居士做的很好，而有的居士就做的不太好。例如我們寺院的沙彌尼傳性發心閉關，就有兩種看法。一種是非常贊歎非常隨喜。另一種就會評論：“寺院這麼忙，她卻躲清閑去了。”
傳性閉關修行，我們都應贊歎隨喜，大力弘揚大力支持。而且待她出關時，更應隨喜，前去迎接。她第一天閉關時，十萬聲佛號，十四多個小時就念畢了。她在關中給我寫信，上面說道：“確實很困，我就跪著念站著念，一坐著念就會睡著了。到了第叁天，魔障很大，跪著站著都無法抵抗困意。到第四天時，心就非常清淨了，念佛時心無雜念，如入無人之境，整個意念中只有一句佛號了。。。。。。。”
若能閉關十天完成百萬佛號，就可以做到心系一處。要知一句佛號能消八十一劫生死重罪。一天十萬聲佛號，會消去多麼多的罪業啊！
我們正在修建閉關中心，這都是常住們親自動手，身體力行，一磚一瓦地建造起來，非常辛苦的。大家若能隨喜，功德和他們做建造閉關房屋的功德是等同的。
六者請轉*輪
請轉*輪的功德是非常大的。很多大學講師、教授曾邀請我到學校裏演說佛法，我拒絕了他們的邀請。因爲宗教有宗教的政策，宗教活動必須在國家指定的開放場所內進行。到學校去必須有宗教局、教委批准，程序繁瑣，若喜歡聽聞佛法，可以到我們寺院裏來。學佛人第一要愛國，第二是愛教。愛國愛教是一致的。佛陀曾講過：“不依國土，法事難立。”我們必須嚴格遵守國家的政策法規，時刻與黨和政府保持一致，這樣才能很好地弘揚佛法。
我經常講，我一生以八字爲依止：“建寺安僧、弘法利生。”只有建好寺院，僧人才能有一個安居的地方，才能有一個好的修行場所。而建寺安僧不是目的是手段，目的是弘法利生。只有弘揚佛法，才能利益衆生。
七者請佛住世
請佛住世這一點很重要。佛滅度時曾叁問阿難，而阿難不答。若阿難尊者當時能請佛住世，佛大慈大悲一定會答應他的請求，繼續住世。
釋迦牟尼八十歲時，一日到了拘屍那伽城外娑羅雙樹林間，這地方四面各有兩株娑羅樹，枝枝相對，葉葉相映；中間綠草如茵，上下野花如錦；香氣四溢，清幽宜人。佛陀命阿難在雙林中設席鋪床，然後頭北面西，右脅著席，疊足安臥，中夜之時，他對弟子說完最後的遺教，便默然無聲，安祥圓寂。釋迦牟尼雙林滅度後，他的出家弟子和世俗弟子們無不泫然流涕。皆紛紛從四面八方趕來，瞻仰佛的遺容，緬懷佛的功德。七日後，由大弟子摩诃迦葉主持了葬禮，在拘屍那伽城天冠寺舉火焚化。薪盡火滅，摩诃迦葉取出舍利(高僧遺體焚燒後留下的珠狀物)，分爲分份，用淨器裝盛，分送八國造塔供養。
我們現在也要請佛住世，即請佛法住世。我們要廣印經書、光盤，廣爲宣揚佛法。
佛有叁身：法身、報身、化身。我們同樣也有此叁身。化身是有生有滅，報身有生不滅，法身是不生不滅。我們每一個衆生皆有法身。這是不生不滅的。
八者常隨佛學
本文雲，言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而爲布施。剝皮爲紙，析骨爲筆，刺血爲墨，書寫經典，積如須彌。爲重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及余種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種衆會，或處一切諸大菩薩衆會道場，或處聲聞及辟支佛衆會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬衆會道場，或處刹利及婆羅門、長者、居士衆會道場，乃至或…
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