《二课合解》第二十一讲
5月17日上午 9：00，释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》中的“普贤菩萨十大愿王”。
上节课已讲到第八节“常随佛学”，由于今天来了一些新听课的信众，释亲佛法师把上节课的内容又简要地重复了一遍，以使新来的信众可以把内容连贯起来。
一者礼敬诸佛
从直观上讲，诸佛是指释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十方三世一切诸佛。从本心本性上讲，众生皆是佛。本师释迦牟尼佛在行菩萨道时，叫常不轻菩萨。他总是一心一意地礼拜他遇到的行人，并说“我不轻慢你们，为什么呢？因为你们若行菩萨道，必能成就佛果。”他这样做是为了促使那些懒于实践佛法、忘记开发佛性的人们深深地反省自己。
佛曾讲过：我是已成佛，汝是当成佛。汝指众生，即众生皆是未来佛。所以我们一定要恭敬尊敬一切众生。
要想渡众生，必须具备四摄六度。“四摄”即布施、爱语、利行、同事。六度是指： “度”梵语是波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。
第一是布施，有三种：(一)凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；(二)凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；(三)凡以真理告知大众的叫做“法施”。
第二是持戒，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。
第三是忍辱，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。
第四是精进，即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。
第五是禅定，即打坐参禅。
第六是般若，即智慧，为自觉觉他而修禅定和智慧。
近代高僧大德一再强调：修行人要广结四缘，即人缘、善缘、法缘、佛缘。与众生结缘，首先要给他利益。因为众生皆有贪心，这是一种善巧方法。所以我们要布施。佛教的发展，关键在于这些法师能不能按照四摄六度来渡众生。能不能发“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”之心。现在是佛教末法时期，但并不是佛法衰微，而是人衰微。
所以礼敬诸佛就是恭敬尊敬一切众生，因为经上讲，众生皆是我们生生世世的父母，未来的诸佛。如果有这样的认识，你对每一个众生都有慈悲喜舍心。这四无量心也应是我们每个人都应具有的：大慈、大悲、大喜、大舍。所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境。喜无量心，即见人离苦得乐生庆悦欢喜之心。舍无量心，即如上三心亦不执着，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。又平等利一切众生，故名等心。
二者称赞如来
在华严会上，诸大菩萨所讲的一句话，希望大家牢记不忘，即：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见 ，一切无有如佛者。”一直以来，我就倡导这句话，而且是我每次讲法之后的总结语。为什么呢？因为唯恐大家堕落于六道轮回。现在的很多宗教，它们是无法教给你了生脱死的方法，唯有佛才能告诉你真正的解脱之道。要知道本师释迦牟尼佛是第八千次来娑婆世界示现成佛，而成佛需用三大阿僧祗劫那么久远的时间，由此可见佛度众生的悲愿是多么深啊！所以我们要称赞如来。
三者广修供养
佛的本意是让众生皆成佛，当你用诚敬心去皈依三宝，这功德是极大的。佛在经上明确讲：“有善男子,善女人,能够发清净心,言我今皈依佛,皈依法,皈依僧胜过供养三千大千世界如来两万岁无量倍数。”
当你皈依三宝时，你就是三宝，这三宝是无价之宝。佛法僧从相上讲，释迦牟尼佛为佛，三藏十二部一切经典是法，剃度染衣出家人是僧。从自性上讲，从自性上皈依佛法僧就是皈依觉正净。自性所具有觉而不迷、正而不邪、净而不污染，这就是自性的佛法僧。
现在皈依的人很多，修行的人很多，信佛的人也很多，但是若没有正信正知正见，难免堕于六道轮回。佛经上讲，*轮常转。*轮从形相上看，大轮外面八个小轮，八小轮即指代八正道，正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。
四者忏悔业障
像观音、普贤、文殊、势至、地藏、弥勒这样的等觉菩萨，他们还要忏悔，何况我们众生呢？佛讲，无量劫以来众生身口意所造的业，假若有其形体，尽虚空遍法界。尽管我们尽形寿百年时间内礼佛拜佛念佛诵经持咒，所消业障犹如一掌土，而所留业障犹如大地土。所以净土法门让众生带业往生，若业尽情空谈何容易，我们的业障太深重了，正如地藏菩萨本愿经中讲，南瞻部洲的众生，起心动念无非是罪无非是业。
不发菩提心而修一切善法皆为魔业。菩提心是以大悲为因，悲心即拔一切众生之痛苦。净土法门亦复如是，发菩提心一心专念阿弥陀佛。不发菩提心，念佛往生是不可能的。为什么呢？小乘阿罗汉修苦集灭道，断见思二惑，不回小向大，永远无法成佛。回小向大即我们这颗心量要像普贤菩萨一样，尽虚空遍法界，化无量诸身礼无量诸佛，代替众生忏悔业障，虚空无尽，我愿无穷。不闻法是无法发下大愿的。我们众生都是带业而来，有无量多的业障，我们都须要忏悔。忏悔有很多种方式，最主要的就是：罪由心生由心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。罪业如霜露，慧日一出霜露即消。要知道一切法由心想生，心生则种种法生，心灭则种种法灭。十法界皆由心生。心想佛时，即心是佛。心想魔时，即心是魔。若我们的心时时刻刻觉悟慈悲，我们就是在行菩萨道，就会享受到菩萨的法乐法喜。若你的心时时刻刻充满贪嗔痴，就已处于地狱饿鬼畜生三道中。希望我们每个人每天都心在菩萨道中，具足慈悲喜舍四无量心，具足四摄六度之心。
我们往往被境所转。在我们娑婆世界修行，进一步退九步，到处皆是障碍之缘，阻滞你的修行。而极乐世界，风吹鸟鸣水流皆在演说佛法僧三宝，有情无情同缘种智，皆是益于我们修行的助力。愿大家都要努力修行，离开这个五浊恶世，往生极乐世界。
五者随喜功德
随喜功德，有的居士做的很好，而有的居士就做的不太好。例如我们寺院的沙弥尼传性发心闭关，就有两种看法。一种是非常赞叹非常随喜。另一种就会评论：“寺院这么忙，她却躲清闲去了。”
传性闭关修行，我们都应赞叹随喜，大力弘扬大力支持。而且待她出关时，更应随喜，前去迎接。她第一天闭关时，十万声佛号，十四多个小时就念毕了。她在关中给我写信，上面说道：“确实很困，我就跪着念站着念，一坐着念就会睡着了。到了第三天，魔障很大，跪着站着都无法抵抗困意。到第四天时，心就非常清净了，念佛时心无杂念，如入无人之境，整个意念中只有一句佛号了。。。。。。。”
若能闭关十天完成百万佛号，就可以做到心系一处。要知一句佛号能消八十一劫生死重罪。一天十万声佛号，会消去多么多的罪业啊！
我们正在修建闭关中心，这都是常住们亲自动手，身体力行，一砖一瓦地建造起来，非常辛苦的。大家若能随喜，功德和他们做建造闭关房屋的功德是等同的。
六者请转*轮
请转*轮的功德是非常大的。很多大学讲师、教授曾邀请我到学校里演说佛法，我拒绝了他们的邀请。因为宗教有宗教的政策，宗教活动必须在国家指定的开放场所内进行。到学校去必须有宗教局、教委批准，程序繁琐，若喜欢听闻佛法，可以到我们寺院里来。学佛人第一要爱国，第二是爱教。爱国爱教是一致的。佛陀曾讲过：“不依国土，法事难立。”我们必须严格遵守国家的政策法规，时刻与党和政府保持一致，这样才能很好地弘扬佛法。
我经常讲，我一生以八字为依止：“建寺安僧、弘法利生。”只有建好寺院，僧人才能有一个安居的地方，才能有一个好的修行场所。而建寺安僧不是目的是手段，目的是弘法利生。只有弘扬佛法，才能利益众生。
七者请佛住世
请佛住世这一点很重要。佛灭度时曾三问阿难，而阿难不答。若阿难尊者当时能请佛住世，佛大慈大悲一定会答应他的请求，继续住世。
释迦牟尼八十岁时，一日到了拘尸那伽城外娑罗双树林间，这地方四面各有两株娑罗树，枝枝相对，叶叶相映；中间绿草如茵，上下野花如锦；香气四溢，清幽宜人。佛陀命阿难在双林中设席铺床，然后头北面西，右胁着席，叠足安卧，中夜之时，他对弟子说完最后的遗教，便默然无声，安祥圆寂。释迦牟尼双林灭度后，他的出家弟子和世俗弟子们无不泫然流涕。皆纷纷从四面八方赶来，瞻仰佛的遗容，缅怀佛的功德。七日后，由大弟子摩诃迦叶主持了葬礼，在拘尸那伽城天冠寺举火焚化。薪尽火灭，摩诃迦叶取出舍利(高僧遗体焚烧后留下的珠状物)，分为分份，用净器装盛，分送八国造塔供养。
我们现在也要请佛住世，即请佛法住世。我们要广印经书、光盘，广为宣扬佛法。
佛有三身：法身、报身、化身。我们同样也有此三身。化身是有生有灭，报身有生不灭，法身是不生不灭。我们每一个众生皆有法身。这是不生不灭的。
八者常随佛学
本文云，言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林，一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或…
《二课合解 第二十一讲》全文未完，请进入下页继续阅读…