..續本文上一頁可以使我們的心安住在寂靜裏邊。行舍的修行一方面是以精進、叁根爲基礎，但事實上它還是禅修的結果。

　　接下來講第十一種：不害。

　　“言不害者。于諸有情不爲損惱。無嗔爲性。能對治害悲愍爲業。”

　　不害的心理本身也沒有獨立的自體，是屬于無嗔的一種表現。因爲不害，你首先要沒有嗔恨心。嗔的心理表現出來的方式，有很多種，在下面將會說到，如忿、恨、惱火、傷害等等都是嗔的表現。那麼，同樣地，無嗔的心理表現出來，如不害，不害即不損害衆生，不損害他人，對他人産生不損害的心理。不論你怎麼對待我，我都不會損害你。這種心理就是建立在無嗔的基礎，也就是你首先必須要有無嗔這樣的修養作爲前提。

　　無嗔的心理即對一切“不爲損惱”，不去損惱他，是這樣的一種特征。

　　一個人怎麼樣才能産生不害的心理。這種不害心理産生的因緣要有幾個方面：

　　第一個方面，要了解因果報應，知道嗔的壞處和無嗔的好處。你害別人對你會有什麼不好的結果，不害會有什麼好的結果。從因果的角度來考慮。如果我們真正很明確地了解因果，我們也不會想著去傷害衆生。因爲傷害別人，對自己、對衆生都沒有好處。

　　第二，就是修忍辱。你要有忍辱的前提，人家害你，你也害別人，以打報打，以怨報怨。社會上很常見的習慣。有了忍辱，“毀譽不動如須彌，于善不善等以慈。”(《維摩诘經•佛國品》)你對我好不好，我都這樣子，我只有一顆心，那就是慈悲。所以，要修忍辱。

　　第叁，要修菩提心、慈悲心。有了菩提心、慈悲心，那就不但不會害衆生，還會時時想著悲憫衆生。

　　這是不害産生的因緣。

　　不害的心理在作用上能夠對治損害的心理，我們有了損害衆生的心理，我們就不會有不害衆生的心理；反過來說，如果我們有強大的不損害衆生的心理，我們就不會有要害衆生的心理。所以，這二種心理是你死我活的。我們培養了不害的心理，那麼，害的心理就會被對治。我們張揚了害衆生的心理，我們就不會有不害衆生的心理。所以，這是它的作用。

　　另外，我們長時間修這種對衆生不害的心理，同時我們就是在修習、成就我們的慈悲心，我們的慈悲心將會力量越來越大。

　　關于不害的修行，我們一方面還是要念不害的好處和念害的過患。不害有什麼好處？害衆生有什麼壞處？我們要不斷作這樣的觀修，然後根據不害生起的叁個因緣，不斷去觀修。如果一旦害的心理産生 ，我們就要趕緊修忍辱，修慈悲心。要經常作這樣的觀修，那麼不害的心理就會越來越強大。所以，每一種心理的産生，當我們除了對它作了正面的評估之後，認識到它對人生的正面的作用和負面的作用之後，我們就應該知道怎麼樣對待它，要對之有一個正確的態度。不好的心理，我們要怎麼去對治它；好的心理，我們要怎麼去張揚它、去培養它、去成就它。

　　這個講的是善的心理，講到這裏就講完了。

　　接下來要講的是第四類：煩惱的心理。

　　煩惱也叫作根本煩惱。煩惱是什麼意思？煩是擾，惱是亂，即擾亂我們內心安甯的這樣的心理因素。如果我們講善的心的時候，大家比較陌生的話，那麼講煩惱心理的時候，大家一定很熟悉。把我們的老朋友介紹一下，這個是誰，那個是誰。都是我們自己家裏的，我們家裏有哪一些煩惱。這些煩惱的心理就是我們各種煩惱産生的基礎。煩惱有很多名字，比如說：

　　隨眠：就是每一種煩惱都是潛伏在我們的心靈世界裏邊。平常，如果煩惱沒有起來的時候，我們看起來是一個很健康的人，是一個很開心的人，可是它一旦産生作用了，我們就開始癲狂了，不正常了。

　　纏：把我們纏住，你不得出離、不得解脫，把你死死地纏住，讓你不能夠解脫。又叫結，結果的結，我們說現在人很多心結，你每一種不愉快的經曆之後，在你的心裏就會形成心結，也即疙瘩，煩惱就是我們心靈的疙瘩。

　　縛：繩索，系縛，像繩索一樣把我們綁住，綁在叁界裏不得出離。一個家庭的組成，就是一個輪回的夥伴，彼此互相系縛，誰也別想逃。所以，很多人要離開家裏，要出家，那麼家裏，哇，家裏的父母或者妻子或者丈夫，就會把你死死地把你抓住：我還沒解脫，你也別想逃，你要走了，那我在輪回裏邊太孤單了。但是，也它有很多人他很有福報。我們在座的這些居士就是很有福報的，可以這樣自由地到這裏來修學佛法，家裏人沒有意見，能夠成就你。但事實上人的這種系縛，家庭只是一種對我們系縛的形態，其實能夠系縛你的，把你綁住的是在你的內心，是你內心的煩惱、是你的執著。真正對我們産生幹擾的最大因素不是這種外在的形式，而是你內在的東西，關鍵是在你的心理。如果你的執著不深，你是很容易放下的。任何一個東西會對我們産生影響，會幹擾我們，大家記住：任何一種環境，任何一句話，任何一件事情會以我們産生幹擾，我們的內心一定都有一種相應的東西，真理能夠幹擾的是我們內心那種東西，不是外在的東西。如果你的內心沒有這種相應的東西，外邊的世界是沒有東西能夠幹擾你的。你想一想：每一天世界上要發生多少事情，真正會對你産生影響的事情是很少的。爲什麼這一小部分的會對你産生影響，那是因爲和你的內心有關。

　　瀑流：就像瀑布一樣，奔流不息，力量非常強大，是我們無盡生命中形成的巨大洪流，在我們潛在的世界裏，力量非常強大。煩惱也叫苦轭，就像套在牛脖子上的那個東西，煩惱就是那個東西。有了煩惱，就像拉著車一樣，很重很重的。如果這個轭拿掉了，就解脫了，自在了，沒有煩惱了。所以，我們之所以被關在輪回裏受苦受難，不是別的東西。

　　劍：像劍刺傷了你、打到你身上一樣，每一種煩惱生起作用的時候，你都會覺得很痛。

　　垢：汙垢。我們的心本來應該是清淨的，因爲有了煩惱使得我們的心不清淨了。

　　漏：有漏的漏。我們說有漏法，就是有缺陷，煩惱使得我們的生命變得有缺陷，如果沒有煩惱的，我們的生命將是圓滿的，本來就是圓滿的。

　　煩惱還有很多名稱，就不要一一介紹。煩惱有這些多的名稱，是因爲煩惱有很多的功用，所以，才會有這麼多的法名。所以，我們每一個人每天都要檢查自己有哪一些家底。

《《大乘百法明門論》講義 16》全文閱讀結束。