趕走貪欲之魔

　　常靜

　　 有個很出名的畫家想畫佛，但是在現實中找不到佛的原形，他的腦子裏怎麼也想像不出佛的樣子。一個偶然的機會，無意中發現了一個和尚，他身上的那種氣質深深地吸引了畫家，于是就去找那個和尚，向他許諾重金，條件是給畫家作一回模特。

　　 畫家的作品完成以後轟動了當地，畫家說：“那是我畫過的最滿意的一幅畫，因爲給我作模特的那個人讓人看了一定認爲他就是佛，他身上的那種清明安詳的氣質可以感動每一個人。”畫家最後給了那位和尚很多錢，實現了他的諾言。

　　 過了一段時間，他又准備著手畫魔鬼，到哪裏去找魔鬼的原形呢？他探訪過很多地方，最後，他終于在監獄中找到了。畫家高興極了，因爲在現實中找一個像魔鬼的人實在是太難了！當他面對那個犯人的時候，那個犯人突然在他面前失聲痛哭。

　　 畫家奇怪極了，就問那個犯人是怎麼回事。

　　 那個犯人說：“爲什麼你上次畫佛的時候找的是我，現在畫魔鬼的時候找的還是我！”

　　 畫家大吃一驚，于是又仔細看了看那個犯人一眼說：“怎麼可能呢？我畫佛找的那個人氣質非凡，而你看起來就是一具純粹的魔鬼形象，怎麼會是同一個人呢？這太奇怪了，簡直讓人無法理解。”

　　 那個人悲痛地說：“就是你把我從佛變成了魔鬼。自從得到你給我的那筆錢以後，就去花天酒地尋歡作樂，縱情地揮霍。到後來，錢花光了，而我卻習慣了那樣的生活，欲望已經一發而不可收拾，于是我就搶別人的錢，還殺了人，只要能得到錢，什麼樣的壞事我都能做，結果就成了今天這個樣子。”

　　 畫家聽了他的話，感慨萬分，他驚歎人性在欲望面前轉變的如此之快，人性實在是太脆弱了，誘惑的力量也太強大了，這個人的轉變完全是自己一手造成的。于是他將畫筆扔了，從此以後再也不作畫了。

　　 一個人如果心理上有了貪婪之念，他就永遠不知道滿足是什麼。他不停地向外追求和占有，把生活當作追逐的手段。其最明顯的行爲特質就是囤積和占有，他不停地盤算追求著更多的東西以便據爲己有，所以他的潛意識裏有著嚴重的匮乏感。爲此他會覺得自己總是不如意，非常不快樂。

　　 一次，叁位信徒去拜訪無德禅師，希望老禅師指點他們快樂之道。

　　 禅師反問他們說：“你們要得到什麼才會使自己覺得快樂呢？”

　　 第一個信徒說：“如果我能有很多錢，富裕會使我快樂。”第二個信徒說：“如果我能享受天倫之樂，有融洽的感情，就會覺得很快樂。”第叁個信徒說：“我希望自己有權有勢，當大官，這樣別人就會仰慕我、崇拜我，這樣我就會很快樂。”

　　 禅師聽了他們的話後說：“難怪你們都不快樂，你們不停地向外追求，心裏就産生了匮乏。追求財富，就産生財物不足的窮困；追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺；追求權勢，便引起對權力的渴求。”

　　 最後禅師說：“當你們真正得到這些以後就真的會覺得快樂了嗎？那麼爲什麼世上有那麼多的人擁有金錢、愛情、地位，還是很煩惱呢？”

　　信徒們無言以對。

　　 貪婪的人，常常常會緊緊握著一切，舍不得放下他追逐得來的東西。因此，他們會表現得非常吝啬，生活上也就變得拘泥，沒有朝氣。所以說貪婪是一種生活意識形態，貧窮者未必貪婪，富裕者未必知足；貪婪是一種性格特質，有了它，就注定一生都要過匮乏的日子。

　　 貪婪並不一定是貪圖名利財富，有時也表現在對事務過分追求完美上。由于十全十美的標准，使他們變得挑剔苛刻，對別人和自己異常嚴厲。貪婪還表現在渴求別人的重視和贊美上，他不停地追求掌聲、羨慕和認可，害怕批評、失敗，最後被迫不斷向外追求，不能自我肯定，並因此而變得疲憊不堪。

　　 佛陀在他的經教裏，非常重視放下執著，而貪婪就是最嚴重的執著，因爲它使我們的六根對著六塵，産生無窮盡的煩惱和苦悶。

　　 有一位叫黑指的婆羅門教徒拿著兩個花瓶去獻佛。佛陀告訴他說“放下”，他便把左手拿的花瓶放下。佛陀又說“放下”，他把右手的花瓶放下。佛陀還說“放下”，黑指婆羅門說：“我已經兩手空空，沒有什麼可以放下了。”佛陀說：“我不是要你放下花瓶，而是要你放下你的六根、六塵、六識。把這些放下來，就能解脫一切煩惱和桎梏了。”

　　 真正的放下其實就是恬淡，是“于相而離相”。當我們懂得知足時，一切貪婪和苦悶都自然消退；當我們能與別人一起分享時，自己就會覺得快樂。

　　禅告訴我們，生活是一種實現，是把自己的能力實現出來，成爲一種喜悅，一種能與別人分享的成果，而不是勉強自己，加快腳步去爭奪，把自己的時間和精力都變作交換欲望的籌碼，人只要能回歸落實到生活的本身，接納自己，實現自己，放下挑剔，承擔自己現有的一切，不苛求完美，以知足惜福的心來面對現實，就會趕走貪欲之魔，生活得安然自得。