無皮也過年

　　蔣譜成

　　 快過年了，大家都在忙乎著年貨，到處都充溢著年味，但我卻沒有一點過年的感覺，總感到過年是小孩的事，大人應該以平常心待之。但過年終究還是過年，總得與平時有所區別，這種區別也就是我們每一個人在心裏給過年附加了許多的條件。有關過年的好詩不少，讀了令人感慨，令人聯想，但最能引起我共鳴的是北宋余姚法性寺行持和尚的《過年偈》，偈曰：

　　 大樹大皮裹，

　　 小樹小皮纏；

　　 庭前紫荊樹，

　　 無皮也過年。

　　 到底是有道高僧，世外之人，他對過年完全是另一樣的認識和感覺，不像我們生活在紅塵中，患得患失，瞻前顧後，所以在過年時就生出各種各樣的感慨來，反而把自己搞得複雜化，使得自己無所適從。行持和尚在偈中說"無皮也過年"，就是說，不管你是大官大款、或小商小販、或窮困僚倒的貧民，該過年時還得過年。

　　 過年就是過年，以平常心待之，也就無驚無險，無喜無憂，天天都是好日子。

　　 行持，明州人，即今浙江鄞縣人。號牧庵，浙東盧氏子。宋宣和中，住浙江余姚法性寺。後又住雍熙雲門寺，雪窦護聖寺。是一位很有德行的高僧，性喜滑稽，在法性寺時，十分窮困，生活艱難，衣食難維，所以才有那種過年的體會，以出家人的平常心來看過年，便有了"無皮也過年"這禅意濃濃的詩句。

　　 據宋陸遊《老學庵筆記》載：行持後住浙東雪窦。雪窦與天童、育王都是有名的古刹。一天他們一塊去見新上任的太守，太守問天童寺的長老："你們寺裏有多少僧人？"回答說："有千五百。"又問育王寺的長老，答曰："千僧。"最後問行持，行持拱了拱手，回答說："百二十人。"太守說："你們叁寺名氣相當，爲何寺內僧人相差如此懸殊？"這時行持上前又拱了拱手說："敝院說的是實數。"太守這時也上前握住他的手。行持真是一位說真話，辦實事的人，這一點從他的過年偈中也可以看出。

　　 記得宋周紫芝的《竹坡詩話》中有一則故事十分有趣，不妨錄下：

　　 熙甯中有長老重喜，會稽人，少以捕魚爲生，然日誦觀世音菩薩不休。舊不識字，一日辄能書，又能作頌偈，嘗作頌雲：

　　 地爐無火一囊空，

　　 雪似楊花落歲窮，

　　 拾得斷麻縫破衲，

　　 不知身在寂寥中。

　　 此豈捕魚者所能哉。解悟如此，蓋得觀音智慧力也。

　　 這裏說重喜禅師在年幼時家貧而以捕魚爲生，因爲不識字，只能在寺院幹些粗活，但他每時每刻在心裏默誦觀世音菩薩的佛號，當然也時時刻刻在琢磨著佛法、禅詩偈頌。也許心誠則靈，觀世音菩薩被他所感動，一天他突然開悟，不但能寫字，還能作詩偈。周紫芝對這件事歸功于觀世音菩薩，我想這與他自己勤奮好學是分不開的。不識字能作詩的禅師自古不少，如近代名僧八指頭陀釋敬安原來也不識字，但詩寫得很好。重喜禅師這首"雪似楊花落歲窮"的詩偈，是重喜禅師的成名之作。這也是一首時近年關時的詩偈，如果用通俗的語言說出，其意爲：

　　 窗外的朔風呼嘯，天寒地凍，可囊空如洗，無錢無米無柴，因此爐子也用不著生火；可外面的雪花越飄越大，就好似春天的楊花般地一直要落到年末。身上破破爛爛的衲衣抗不住這無邊的寒冷，明天得找幾根麻繩縫縫這件衣服，年關臨近，外面已經是一片熱鬧，但我們出家之人對這些艱難困苦的寂寥早已熟視無睹，淡然處之。

　　 看來在舊時，同是過年，但出家人對過年的認識是不同的，他們過著山野貧困的清淡生活，當然沒有那種"總把新桃換舊符"的過年喜慶，只有過年就是過年，"不知身在寂寥中"地"無皮也過年"。