..續本文上一頁引《十住經》雲菩薩多千生補處，是慧遠的誤解，羅什在答文中有說明。

　　④須陀洹七生之義：須陀洹爲聲聞乘四果中的初果，初入聖道，在人天中最多七生，即最多生七次，並不是所有的須陀洹都要在人天中七生。見《俱舍論》卷二十叁。

　　⑤遍學：菩薩爲成一切智，遍學聲聞、緣覺二乘之法，見《摩诃般若波羅蜜經·遍學品》。爲什麼要遍學

　　在本書<次問答遍學>章中，羅什曾作說明，可參閱。

　　⑥《無量壽經》卷上，阿彌陀佛未成佛時，名法藏菩薩，發四十八大願，此願不實現，誓不取正覺。如第一大願：「設我得佛，國中有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。」

　　⑦八聖道分：又稱八支聖道、八直聖道、八聖道、八正道，內容爲：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

　　⑧准《法華經》有此說耳：此句中，「准」應爲「唯」字之誤。

　　⑨《法華經·安樂行品》「此《法華經》諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」

　　⑩《法華經·方便品》中，釋迦佛說明，如只說佛乘，衆生不能信，墮於叁惡道。所以，爲諸衆生故，分別說叁乘。即引導衆生修習涅槃道而方便說叁乘。

　　⑾秦言：指漢語。因爲鸠摩羅什住在後秦，受姚興禮遇。「後秦」是後來史家的稱呼，姚興當時的國號就是「秦」，所以，鸠摩羅什稱漢語爲秦言。

　　⑿心心數法：即心法與心數法。心法指六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)或八識(大乘佛教瑜伽行派在六識基礎上加末那識和阿賴耶識，爲八識)的識體，即精神活動的主體，也稱爲心王。心數法，又稱爲心所法、心所有法，是相應於心王而起的心理活動和精神現象，即心在發生作用過程中所引起的各種心理活動，因爲是依心而起，系屬於心，不能獨立，與心一起才發生作用，即爲心所有，所以，稱爲心所。小乘說一切有部分心法一種(心王，包括六識)，心所有法四十六種。大乘瑜伽行派分心法八種(八識)，心所有法五十一種。參看《俱舍論》、《成唯識論》。

　　⒀六識爲眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。六觸，爲眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，指心識具有的感觸事物的能力。其相當於觸覺，能使根、境、識叁者和合，令心、心所感觸自己的認識對象，並引生受、想、思等其他心理活動，爲心所法之一。六受，即由眼等六觸引生相應的眼受、耳受、鼻受、舌受、身受、意受，由此引起苦、樂、舍(不苦不樂)等感受。六愛，即由受而引起六種愛的心理活動。六相，即六想，執取六境種種形相的六種思維活動。六思，即六種令心生起善、惡、無記(非善非惡)的心理活動。無論是六識中那種心法生起，都相應地生起觸、受、愛、想、思。後來唯識宗有所謂「五遍行」，即：觸、作意、受、想、思。這些心、心所法，《俱舍論》曾名爲身。如卷一：「受蘊，謂叁領納隨觸：即樂及苦、不苦不樂；此複分別成六受身，謂眼觸所生受乃至意觸所生受。」《雜阿含經》卷二也名爲身。

　　⒁普賢：菩薩名，毗盧舍那佛的右脅侍，也是釋迦牟尼佛的右脅侍，專司理德。

　　⒂觀世音：唐代因避太宗李世民諱，簡稱觀音，菩薩名。如有受苦衆生，呼念觀世音菩薩之名，菩薩觀其音聲，便能往救，所以稱爲觀世音。觀世音爲阿彌陀佛左脅詩菩薩，與右脅侍大勢至菩薩相對。因觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難，其威望甚高。

　　⒃文殊師利：簡稱文殊，菩薩名。毗盧舍那佛的左脅侍，也是釋迦牟尼佛的左脅侍，專司智德。

　　⒄文殊師利受記經：爲《大寶積經》卷十五，西晉竺法護譯名《文殊師利佛土嚴淨經》，唐實叉難陀譯名《文殊師利授記會》。唐譯《文殊師利授記會》說：文殊師利「於往昔過七十萬阿僧祇恒河沙劫初發菩提之心，次過六十四恒河沙劫得無生法忍，能具足菩薩十地、如來十力，佛地諸法悉皆圓滿，而未曾起一念之心我當作佛。善男

　　子，爾時，二十億衆生隨逐彼王於雷音佛所，發菩提心者，皆由文殊師利勸發，令入布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，今並證得阿耨多羅叁藐叁菩提，轉大****，作佛事已而般涅槃。」

　　⒅皆以文殊師利爲發意因緣：釋迦文佛，爲釋迦牟尼佛的略稱。發意因緣即發心因緣。所謂以文殊師利爲發意因緣，意思是說，釋迦牟尼佛向文殊師利發作佛之心願，與文殊師利有師徒關系。關於釋迦發心的因緣，有幾種說法。《大智度論》卷四、《俱舍論》卷十八說，叁大阿僧祇劫前有釋迦牟尼佛，逢此佛而發心，而且如願爲釋迦牟尼佛。《法華經·化城喻品》說，有大通智勝如來，其佛出家前有十六王子，後來也出家成佛，其中之一即釋迦牟尼佛。《悲華經》卷二十叁說，無诤念王時，寶海梵志向寶藏如來發五百大願而成佛，即釋迦佛。這裏說的是以文殊爲發心因緣，如《菩薩處胎經·文殊身變化品》說：「本爲能仁師，今爲佛弟子。」也是一說。

　　⒆非有相非無相處：即非有想非無想處，新譯非想非非想處，爲無色界的第四天，叁界中的最高階段。生於此天的，超越一切觀想，達到非有想、非無想的絕對寂靜狀態，連心識乃至於無心識都空了。《大毗婆沙論》卷八十四說：「如契經說，空無邊處二萬劫壽，識無邊處四萬劫壽，無所有處六萬劫壽，非想非非想處八萬劫壽。」外道以此處爲真涅槃處。

　　⒇阿彌陀等清淨佛國，壽命無量：阿彌陀，梵文的音譯，可以意譯爲無量、無量壽、無量光……等。鸠摩羅什所譯《阿彌陀經》說：「彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」《無量壽經》所說四十八大願中第十五大願：「設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。」

《慧遠問大乘中深義十八科並羅什答 第四章 次問真法身壽量並答》全文閱讀結束。