禅與氣功

　　劉曉光

　　禅是如來藏自性清淨心的全體顯現，是心靈的本質，是無上的智能。禅的實悟境界是言語道斷，心行處滅，用語言概念無法描述，用邏輯思維不可推度，禅的實質，超越一切，一切又都無不是禅的妙谛。

　　禅是梵文“禅那”的略稱。此雲“思維修”、“棄惡”等，通常譯作“靜慮”。禅是佛教的修行方法，總有兩大類，一是如來禅，二是祖師禅。如來禅者，據《楞伽經》卷二曰：“雲何如來禅，謂入如來地得自覺聖智相叁種安住，成辦衆生不思議事，是名如來禅”。祖師禅者，禅宗認爲達磨西來，祖祖相傳的禅法，是教外別傳，以心印心，不立文字，名祖師禅。如來禅屬叁無漏學中定學所攝，祖師禅則是定慧等持。但是，如來禅與祖師禅的最終目標是完全一致的，都是求其明心見性，開悟成佛。這正如佛經所雲：“歸元無二路，方便有多門”。

　　現在社會上氣功很流行，有一些氣功名人發表文論，把禅與氣功視爲一事，等量齊觀，這種說法至少是不准確的，禅與氣功絕不能混爲一談，等量齊觀。禅的目的是明心見性，開悟成佛。雖然坐禅有一些調身調氣、息心靜坐的方法，有強健身體、卻病延年的作用，但這不是佛教參禅靜坐的目的。佛教修習禅觀爲的是製心一處，參究真理，以期顯發智慧，徹見法性，此即所謂明心見性，解脫自在。至于靜坐氣功，只是修禅的初步，卻病延壽，也不過是修習禅觀實踐中的副産品，佛教並不專門提倡這些並以之爲目的的。但初學靜坐的人，必需懂得這些調身調氣的基本方法，使身心保持健康狀態，避免禅病的發生，才能保證修習禅觀的順利進行。

　　氣功是一種身心健康術，屬于人體科學範疇，氣功的目的是爲了使人身心健康，治病延壽。氣功實踐有助于人類生命的升華，開發人體潛能，促進科學文明；研究氣功科學的另一點是要揭示人類生命的本質。科學的研究只是在物質現象上找所以然，氣功科學的這一出發點就與禅是大相徑庭的。禅強調人要想認清宇宙人生的深層次的本來實相，就要發揮主體的自覺智能，反觀自性，體驗真如自性天真佛。氣功科學則不然，它把生命現象當成爲一個客體，把研究的主體與研究的對象絕對分開，當成靜物，用定量數據證實，用邏輯方法分析研究，其實這樣就決定了它永遠無法趨近所要研究的本質。因爲，諸法實相，緣起性空，超對待，超時空，一切經驗上的概念都用不上，不是我們的覺知分析所能得其實際，所謂非有非無，非生非滅，一切皆空是諸法如實相。要想證得，只有開發般若之智(真禅)，才能究明人生宇宙的本來面目。

　　佛教之禅乃無上出世究竟法，以超離生死，證得菩提涅槃爲旨歸。而氣功則不過是世間法，在它的內涵中，不具備禅的妙義。凡修氣功者，多數追求氣功態下的奇異感覺境界，執著其事，樂在其中，不能超越。這種境界對身心解脫沒有什麼益處。縱然眼下出現某些神奇小通，或壽長百年，也都不可取。因爲，這樣執著不能打破無明關，不能見性，只能落于生死世間，不能出離叁界。所以，希望信佛之士，學禅切勿將禅與氣功混爲一談，本末不分，要認真了解禅學，認清自我學禅的目的，真修實悟，才能得到真實受用。