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「禅宗文集」作品集：
如何做到製心一處和保持良好生活習慣(修圓法師)
禅宗對中國與世界文化的影響(黃夏年)
參禅的十種利益(宣化上人)
迷人的禅(吳平)
做到製心一處和保持良好生活習慣(修圓法師)
話頭與疑情(虛雲禅師)
體會那迷人的禅(吳平)
禅學的基本概念
永覺元賢的禅淨思想探略—— 以《淨慈要語》“信願行”爲要點
從黃梅禅看佛教與中國社會的適應(王麗媛)
菩提心、般若見與息道觀(淨慧法師)
開悟的條件(聖嚴法師)
什麼是禅(淨慧長老)
五家七派宗風詳解
清代高僧善一禅學思想綜論(張新民)
道信、弘忍和東山法門(法緣)
馬祖道一的禅法宗旨與求證方法(蘇樹華)
《坐禅叁昧經》中五門的思想及意義(蔡宏)
中國禅序說(高令印)
明末清初禅門“異端”——關于臨濟叁峰宗的幾點研究(修明)
略論禅宗哲學思想的幾個源頭(高華平)
百丈禅師及其禅法(蘇樹華)
黃檗禅學命題中的般若實相思想(蔣九愚)
論惠忠國師的“無情說法”(陳堅)
雪窦重顯禅師及其頌古禅風(法緣)
禅宗哲學的心學意蘊(蘇樹華)
覺賢與《達摩多羅禅經》(吳洲)
《禅林寶訓》引論(蔣九愚)
北傳安那般那禅法的考察(釋會明 )
略述大珠慧海《頓悟入道要門論》禅法思想(釋若寬)
淺論南宗禅的言說方式(張培高)
百丈懷海的禅法思想及其叢林清規(釋若寬)
四祖道信禅師的佛學思想(常海法師)
試論禅宗在明清時的變異(唐大潮)
略論近代中國禅佛教(何建明)
禅宗“悟”義索隱(袁經文)
“觸類是道而任心”的馬祖禅法思想(戒毓)
牛頭宗法融禅學思想探析(劉曉玉)
洪濟宗頤與《禅苑清規》(張志軍)
對禅的認識(隆藏法師)
道信、弘忍和東山法門(法緣法師)
生活禅與二谛思想(戒毓法師)
文字禅的特點與形式——以《頌古百則》及《碧岩錄》爲例(戒毓法師)
藥山禅指要(本光法師)
行腳禅參大自然(陳章波)
農禅並重(王建光)
究竟什麼是禅
無疑不禅
禅詩一百首·典藏
中國禅燈照西方(繼程法師)
禅宗是佛教中國化的産物(季羨林)
佛光禅風禅法(佛光山 星雲大師 傳承)
五蘊無我禅觀(心培和尚)
參話頭的殊勝(心培和尚)
六妙門禅觀(心培和尚)
看話禅與默照禅(永本法師)
試論慧能南禅在嶺南傳播及影響(達亮)
馬祖道一的禅法思想(伍先林)
禅在中華(清然居士)
悟後的實修(海天)
周遊煙水半天下，融貫南北弘禅道——趙州從谂化迹考(張子開)
無住爲本(朱彩方)
荷澤宗與洪州宗(聶清)
略論中國早期禅法發展史(劉保金)
禅宗修持—至易又至難(劉元齊)
太虛大師之禅(鄧子美)
“參禅”與青年自我開發(程長川)
欣賞禅詩 須了禅境(劉壽南)
生命的覺醒之路——學禅體驗錄(王健)
正法眼藏擊節(陳士強)
新理學和禅宗(陳繼東)
中華禅學的未來(丁謂)
禅的流派(有馬賴底)
禅解“不二”(姚展雄)
《壇經》導讀
禅學筆記一禅之起緣——《楞伽經》和《金剛經》
虛雲法師的禅淨圓融修行思想(李海峰)
神秀惠能偈頌辨解(李潤生)
禅宗唯識解(蕭永明)
禅宗“悟”義索隱(袁經文)
大慧宗杲“話頭禅”理路鈎沈——以《大慧書》爲線索(袁經文)
黃龍派的形成與傳播(遠塵)
禅宗“五家七宗”的形成與傳播(慧日)
趣談禅門宗風(安小悅)
喝(慧如)
打(昌蓮)
唐代高僧陳尊宿的禅風(小悅)
達摩“四道行”的人生哲理(安小悅)
淺談慧能大師的禅宗思想及其貢獻(興願)
論唐代儒佛心性論互動(果平)
禅宗的“不立文字”與“不離文字”(遠塵)
淺談宗門的明心見性(禅林)
從《周易禅解》看藕益大師的會通儒佛觀(陳建華)
慧能的自由思想研究(陳潔)
讀詩說禅坐(大慧)
“玄有玄無”的語言之境——略談禅宗的語言藝術特色和精神(黃誠)
馬祖道一“平常心是道”的思想意蘊(禅心)
坐禅和意識(東郁雄著 陳建華譯)
禅門高僧南泉普願禅師(遠塵法師)
中國佛學的特質在禅(心源)
…还有158条，点我再看后面100条…
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