農禅並重

　　王建光

　　 把修行和農業勞動結合起來，“默耕田地，力鋤葛藤”，“泥泥水水一年農”，不僅能砥勵心志，也是中國文化中的耕讀傳統在禅林中的體現。

　　 早在道信和弘忍時，禅徒不僅通過勞動達到自給，同時也視運水搬柴無非佛事，舂米作飯正好參求，做到農禅並重。在一些禅宗燈錄中，諸如“看田回，上堂”或“師一日與僧觀稻次”之類的話經常見到。

　　 農業生産和禅林經濟在禅師的心中有著重要的地位，故而有禅師說“大衆盡心爲常住開田，山僧盡心爲大衆說禅”。也有那種聞知收入“四五百石麥，二叁千石稻”而欣喜萬分的禅師。一些禅師在耕作之余，還寫出詩文表達自己邊農邊禅、豐衣足食、自得其樂的心情：“掘地倦來眠一覺，鋤頭當枕勝珊瑚……開畬墾地閑消遣，佛法身心半點無，蘿葡收來爛熟蒸，曬幹香軟勝黃精。”

　　 相反，對于那種不谙農事的寺主，長老則嚴加斥責，如：

　　 祖問佛鑒：“舒州熟否？”對曰：“熟。”

　　 祖曰：“太平熟否？”對曰：“熟。”

　　 祖曰：“諸莊共收稻多少？”佛鑒籌慮間。祖正色厲聲曰：“汝濫爲一寺之主，事無巨細悉要究心。常住歲計，一衆所系，汝猶罔知。……汝不思常住物重如山乎？”

　　 禅者並不是僅僅把勞動作爲一種謀生的手段，更是作爲觸類見道、直指本心的修行方式，實質上即是從勞動中悟修行，以修行促勞動。《祖堂集》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》等典籍不僅寫出了禅者田園生活的艱辛、純樸和快樂，還記載了禅者鬥禅談玄之精彩，表現了他們從現實的勞動中悟到的禅修真谛。如唐朝布袋和尚著名的一偈：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心地清淨方爲道，退步原來是向前。”

　　 正因爲禅宗師徒把禅修與勞動相結合，所以禅門中也才流傳著如“沩山摘茶”和“廬陵米價”等與勞動有關的“公案”或“話頭”。

　　 在禅門中，還有爲數不少的規模很小的寺廟，其農業生産事實上即是個體生産。禅僧過著“刀耕火種就岩縛屋，一榻蕭然”的生活。滿足的是“疏泉墾荒爲田以自給，舂炊樵汲皆躬爲之”和“春墾半畝畦，秋收一擔粟”。當然，若遇自然災害，他們的生活可能比個體農民更爲簡單清苦，甚至其農業經濟就會破産。如下詩所言：“去年河伯大爲災，青秧蕩盡田如海，蝗蟲繼起勢遮天，掠地傷苗數千裏。……更加春雪大如拳，半月霏霏不肯止。……檀那(即施主)不至將誰倚，鐵板雖挂舊堂前，托缽空回烹白水，僧徒鳥散無可棲。”