唐代高僧陳尊宿的禅風

　　小悅

　　陳尊宿(792？-895？)是唐代著名高僧，睦州人(今浙江建德市)，法號道明。是南朝陳帝之後，年輕時在本州開元寺出家，遊方時于黃檗希運禅師座下得領玄旨，一度爲黃檗希運禅師首座。後爲四衆迎請住觀音院，常有住衆百人。經數十載，“學者叩激，隨問遽答。詞語峻險，概非循轍。故淺機之流，往往嗤之，唯玄學性敏者欽伏。由是諸方歸慕，鹹以尊宿稱。”(《五燈會元》卷四)

　　陳尊宿出生之時紅光滿室，祥雲蓋空，半天之後才消散。尊宿出生後，眼睛有重瞳子，面部有七星之形，形象奇特，與衆不同。幼小時到開元寺禮佛，見僧人感覺很親切，仿佛是故交。回家後告訴父母，希望准許其出家。父母遵從他的意志，准許其出家爲僧。

　　出家之後，陳尊宿持戒精嚴，學通叁藏經典。遊方參學于黃檗希運門下，得到黃檗禅師傳付心印。後被四衆弟子迎請入住觀音院，住衆有百余人，經過數十年，學者參問者日增，尊宿的禅風峻烈，對于那些根機淺薄之人，常常大聲呵斥，以啓發其悟性，而那些根性銳利之人對陳尊宿欽佩有加。因此，十方禅宗學徒紛紛歸付，都稱他爲尊宿。後來，陳尊宿回到開元寺，在家中編織蒲鞋奉養母親，因此，他又有“陳蒲鞋”的雅號。

　　當時有草寇入境，陳尊宿將一只大草鞋挂于城門之上。賊寇想將鞋子拿下扔掉，但是使盡全身的力氣也舉不起來。于是，感歎說：“睦州有大聖人。”賊寇心生畏懼，于是，舍城而去，百姓因此避免了一場災難。

　　陳尊宿禅風峻險，深得黃檗禅師的禅法精髓。他對禅宗的最大貢獻是精心提攜臨濟義玄禅師。他對義玄禅師的提攜，在《五燈會元》中有記載： “(師)初在黃檗會中，行業純一。時睦州爲第一座，乃問：“上座在此多少時

　　”師曰：“叁年。”州曰：“曾參問否

　　”師曰：“不曾參問，不知問個甚麼

　　”州曰：“何不問堂頭和尚，如何是佛法的大意

　　”師便去，問聲未絕，檗便打。師下來，州曰：“問話作麼生

　　”師曰：“某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。”州曰：“但更去問。師又問，檗又打。如是叁度問，叁度被打。師白州曰：“早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。”州曰：“汝若去，須辭和尚了去。”師禮拜出。州先到黃檗處曰：“問話上座雖是後生，卻甚奇特。若來辭，方便接伊，已後爲一株大樹，覆蔭天下人去在。”(《五燈會元》卷第十一)

　　大意是，陳尊宿見到義玄禅師宿具慧根，覺得是可造之才。因此，他特地指點這位後生去參問黃檗禅師。義玄不知如何參問，陳尊宿就告訴他以“如何是佛法大意”作爲參問之語。義玄便以此語向黃檗禅師參問，叁次參問叁次被打。義玄自己覺得是自己業障深重，不能明了禅師的旨意。于是，退失信心，想告辭而去。黃檗禅師告訴義玄，即使要離開，也應當先向黃檗告辭才去。然後，陳尊宿便向黃檗禅師說，問話的後生，有很多奇異之處，如果他來告辭，請以善巧方便的手法來接引他，將來他會成爲一棵大樹，使很多人在他的大樹下乘涼。

　　不久之後，義玄禅師得到黃檗禅師的印可，成爲臨濟宗的開山祖師。這其中飽含有陳尊宿的無私提攜和鼓勵。

　　陳尊宿的禅風峻迅，如鷹似虎，既快又准，實爲唐末第一流的宗師，如《五燈會元》所載： 問僧：“近離甚處

　　”僧便喝。師曰：“老僧被你一喝。”僧又喝，師曰：“叁喝四喝後作麼生

　　”僧無語，師便打，曰：“這掠虛漢。”

　　當時“臨濟喝”已風行于叢林之中，而陳尊宿是黃檗高弟，臨濟長兄，早知“喝”的底蘊。“老僧被你一喝”，“叁喝四喝後作麼生

　　”真有化霹雳爲清音，馴獅虎成貓兔的力量。這種似不經心的對機答話，若非有明悟透頂透底的見地，必然會敗下陣來。

　　其晚參示衆有雲：“汝等諸人，還得個入頭處也未

　　若未得個入頭處，須覓個入頭處。若得個入頭處，已後不得辜負老僧。”時有僧出禮拜，曰：“某甲終不敢辜負和尚。”師曰：“早是辜負我了也。”

　　陳尊宿通過旋立旋破，無迹無相的方式，盡皆掃歸于實修實證，卻又平白無奇，發人深省，這是陳尊宿善于運用的機鋒。

　　再如其上堂雲：“裂開也在我，捏聚也在我。”時有僧問：“如何是裂開

　　”師曰：“叁九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又怎麼生

　　”曰：“某甲不與麼道。”師曰：“盞子撲破地，碟子成七片。”曰：“如何是捏聚

　　”師乃斂手而坐。

　　心意識的開合，原在于“我”，關鍵在于自己是否作得主。若作得主，一動一靜，無非菩提真如；若作不得主，動靜皆落于無明。唯有明心見性之人方知“主人公”，才有“裂開也在我，捏聚也在我”這種擊碎虛空，陶鑄萬法的上人氣象。

　　再如僧問：“某甲講經行腳，不會教意時如何

　　”師曰：“灼然實語，當忏悔。”曰：“乞師指示。”師曰：“汝若不問，老僧則緘口不言。汝即問，老僧不可緘口去也。”曰：“請師便道。”師曰：“心不負人，面無慚色。”

　　好一個“心不負人，面無慚色。”那僧機遲，睦州叁番開示均不能會，而引出這一句妙語。佛法實修實證之處即在這裏，二祖見達摩，所得的不就是這個麼。這位“講經行腳”的僧人是老實的修行者，不然，又怎麼引得出老睦州這句千古絕唱來。

　　曾經有僧來問：“如何是曹溪的大意？”師曰：“老僧愛瞋不愛喜。”曰：“爲甚麼如是？”師曰：“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫說詩。”

　　在禅門中，曹溪是指慧能大師所創立的“不立文字，直指人心，見性成佛”的禅法。當弟子問陳尊宿什麼是曹溪的大意的時候，禅師知道這位弟子在心外求法，被妄想執著。爲了打破弟子的妄想，使其在觀照自心中明見本性，便說出與其當機之語予以攝心。

　　陳尊宿一次看《華嚴經》，僧問：“看什麼經？”師說：“大光明雲，青色光明雲，紫色光明雲。”卻指面前說：“那邊是什麼雲？”僧說：“南邊是黑雲。”師曰：“今日須有雨。” 陳尊宿通常應用這種一語雙關的方式來考察弟子的悟性，截斷弟子的妄想執著，令其在言語道斷，心思路絕之時，豁然證道。

　　陳尊宿在臨終前召集門人說：“我的世緣將盡，要離世了。”不久，就結跏趺坐而圓寂。世壽98歲，僧臘76夏。弟子以香柴焚化，舍利如雨。衆弟子收撿靈骨，在寺內塑像供養。

　　摘自《寒山寺》佛教雙月刊