禅門高僧南泉普願禅師

　　遠塵法師

　　南泉普願禅師(748—834)是馬祖道一的弟子，他與百丈懷海、西堂智藏被稱爲馬祖門下叁大士。禅師是鄭州新鄭(今河南新鄭)人，俗姓王，自幼仰慕佛法。他是中國禅宗史上一位有著廣泛影響的人物。

　　普願于唐至德二年(757)依大隗山大慧禅師出家，後到嵩嶽善會寺受具足戒。禅師最初精研相部律典。不久遊曆名山古刹，虔誠聽高僧講授《楞嚴經》、《華嚴經》、《入中百門觀》等，普願禅師聽名師講經之後，常自己深味其真意。後來普願又參學于大寂禅師門下，深得大寂禅師之妙旨，頗有頓然忘筌，得遊戲叁昧之境界。

　　普願在跟隨馬祖道一學道時，一天行堂爲衆僧盛粥，馬祖問：“桶裏是什麼？”普願說：“這老漢怎麼說這樣的話。”馬祖便不再言語。從那之後，與他一起修道的同參沒人再敢向他提問題。禅師于貞元十一年住錫于池陽，他自建禅齋，叁十余年不下南泉山。元和初年，宣城廉使陸公亘向往禅師之道風，遂與監軍同請下山，伸弟子之禮，大興佛法。自此普願門下學徒不下數百，言滿諸方，被時人稱爲郢匠。

　　普願禅師上堂說：“然燈佛道了也。若心相所思，出生諸法，虛假不實，何以故？心尚無有，雲何出生諸法？猶如形影，分別虛空。如人取聲，安置箧中。亦如吹網，欲令氣滿。故老宿雲：不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴叁昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脫神通妙用。至一切世界，普現色身，或示現成等正覺，轉******，入涅槃，使無量入毛孔。演一句經無量劫，其義不盡，教化無量億千衆生得無生法忍。尚喚作所知愚、極微細所知愚，與道全乖。大難，大難！珍重！”普願禅師告訴弟子，不要認爲自己心相所思的一切是真實的存在，即不要認假爲真。他認爲對一個修道者來說，自心尚且沒有真實的存在，更何況由心生起諸法。

　　普願禅師一次上堂說：“王老師(普願自稱)自小養一頭水牯牛。擬向溪東牧，不免食他國王水草。擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。不如隨分納些，不見得。”普願一次問僧說：“夜來好風？”僧說：“夜來好風！”禅師說：“吹折門前一枝松？”僧說：“吹折門前一枝松。”次問一僧說：“夜來好風？”說：“是甚麼風？”普願說：“吹折門前一枝松。”僧問：“是甚麼松？”師說：“一得一失。”

　　普願曾有書信與茱萸說：“理隨事變，寬廓非外。事得理融，寂寥非內。”僧人將書送與茱萸便問：“如何是寬闊非外？”茱萸回答說：“問一答百也無妨。”僧問：“如何是寂寥非內？”萸說：“睹對聲色，不是好手。”僧又問長沙，沙瞪目視之。僧又向他講述後面的言語，沙乃閉目示之。僧又問趙州，州作吃飯勢。僧又進後語，州以手作拭口勢。後來僧將自己的遭遇講給普願聽，普願說：“此叁人，真正是我的弟子。”

　　當時在南泉山下有一個庵主，有人告訴說：“近日南泉和尚出世，何不去禮見？”庵主說：“非但南泉出世，就是千佛出世，我也不去。”普願聽說後，就派弟子趙州前去勘驗其境界。趙州去後便向庵主拜，庵主不顧。趙州從西過東，又從東過西，庵主也不理睬。趙州說：“草賊大敗。”于是就拽下簾子，將此事告訴了普願。普願說：“我一直都懷疑這個漢子。”第二天，普願與沙彌攜茶一瓶、盞叁只，到庵堂擲向地上。說道：“昨日底！昨日底！”庵主說：“昨日底是甚麼？”普願于沙彌背上拍一下說：“賺我來，賺我來！”說罷拂袖便回。

　　普願上堂說：“文殊、普賢昨夜叁更相打，每人與二十棒，趁出院去也！”趙州說：“和尚棒教誰吃？”普願說：“且道王老師過在甚處？”趙州禮拜而出。普願因事到莊所，莊主預備迎奉。師說：“老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？”莊主說：“昨夜土地報道，和尚今日來。”普願說：“王老師修行無力，被鬼神觑見。”侍者便問：“和尚既是善知識，爲甚麼被鬼神觑見？”師說：“土地前更下一分飯。”

　　普願有時說：“江西馬祖說“即心即佛”，王老師不恁麼道，“不是心，不是佛，不是物。”恁麼道還有過麼？”趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州說：“上座禮拜便出，不知是何意？”州說：“你去向和尚問。”僧乃問：“適來谂上座是什麼意思？”師說：“他卻領得老僧意旨。”師見僧砍木頭，師乃擊木叁下，僧放下斧子，歸僧堂。師歸法堂，良久卻入僧堂，見僧在衣缽下坐。師說：“賺殺人！”僧問：“師歸丈室，將何指南？”師說：“昨夜叁更失卻牛，天明起來失卻火。”

　　南泉一次見東西兩堂爭奪一只貓，南泉奪過貓對衆人說：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。”衆僧不明其話語的含義，回答不出來。師便將貓子斬首。趙州從外面回來，南泉以前語告訴他。趙州脫下鞋子安放在頭上出去了。南泉說：“你當時若在，即救得貓兒了。”

　　有一個僧人一次洗缽，南泉奪下僧人的缽盂。那個僧人便空手站立。南泉說：“缽在我手裏，你口中喃喃而語作什麼？”僧人回答不出來。南泉到菜園中去，見到一個僧人，師就拿起一瓦塊打他。那個僧人回頭看他，師就向他翹足示意。僧人無語，南泉回到方丈，僧人隨後跟了進去，向南泉問訊說：“和尚剛才擲瓦塊打我，豈不是警覺我？”師說：“翹足是什麼意思？”僧人啞口無言。

　　一次，南泉在山上勞作，僧問：“南泉路向甚麼處去？”師拈起鐮子說：“我這茆鐮子，叁十錢買得。”僧說：“不問茆鐮子，南泉路向甚麼處去？”師說：“我使得正快！”有一座主辭師，師問：“甚麼處去？”對說：“山下去。”師說：“第一不得謗王老師。”對說：“爭敢謗和尚！”師乃噴嚏說：“多少！”主便出去。南泉一日掩方丈門，將灰圍在門外。說：“若有人道得，即開。”當時有人回答，多不合南泉之意。趙州說：“蒼天！”南泉便開了門。

　　陸亘大夫問：“弟子從六合來，彼中還更有身否？”南泉說：“分明記取，舉似作家。”僧說：“和尚不可思議，到處世界成就。”師說：“適來總是大夫分上事。”陸異日對師說：“弟子亦薄會佛法。”師便問：“大夫十二時中做什麼事？”說：“寸絲不挂。”師說：“猶是階下漢。”師又說：“不見道，有道君王不納有智之臣。”

　　上堂次，陸大夫說：“請和尚爲衆說法。”師說：“教老僧作麼生說？”說：“和尚豈無方便？”師說：“道他欠少甚麼？”說：“爲甚麼有六道四生？”師說：“老僧不教他。”陸大夫與師見人雙陸，指骰子說：“恁麼、不恁麼、正恁麼，信彩去時如何？”師拈起骰子說：“臭骨頭十八。”又問：“弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬作佛，還得否？”師說：“得。”陸說：“莫不得否？”師說：“不得。”

　　一日，有大德問師說：“即心是佛又不得，非心非佛又不得。師意如何？”師說：“大德且信即心是佛便了，更說甚麼得與不得。秖如大德吃飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。”師住庵時，有一僧到庵。師向伊道：“我上山去作務，待齋時作飯自吃了，送一分上來。”少時，其僧自作飯吃了，卻一時打破家事就床臥。師待不見來，便歸庵，見僧臥，師亦就伊邊臥。僧便起去。師住後說：“我往前住庵時，有個靈利道者，直至如今不見。”師拈起球子問僧：“那個何似這個？”對說：“不似。”師說：“甚麼處見那個，便道不似。”說：“若問某甲見處，和尚放下手中物。”師說：“許你具一只眼。”

　　陸大夫向師道：“肇法師也甚奇怪，解道天地與我同根，萬物與我一體。”師指庭前牡丹花說：“大夫！時人見此一株花如夢相似。”陸大夫不知其意。又問：“天王居何地位？”師說：“若是天王，即非地位。”說：“弟子聞說天王是居初地。”師說：“應以天王身得度者，即現天王身，而爲說法。”陸辭歸宣城治所。師問：“大夫去彼，將何治民？”說：“以智慧治民。”師說：“恁麼則彼處生靈盡遭塗炭去也。”師入宣州，陸大夫出迎接。指城門說：“人人盡喚作雍門，未審和尚喚作甚麼門？”師說：“老僧若道，恐辱大夫風化。”說：“忽然賊來時作麼生？”師說：“王老師罪過。”

　　南泉問座主：“你與我講經得麼？”說：“我與和尚講經，和尚須與我說禅始得。”師說：“不可將金彈子博銀彈子去。”說：“我不會。”師說：“你說空中一片雲，爲複釘釘住？爲複藤纜著？”問：“空中有一珠，如何取得？”師說：“斫竹布梯空中取。”說：“空中如何布梯？”師說：“汝擬作麼生取？”有僧人告辭南泉時問道：“弟子到其他地方參學，如有人問：和尚近日作什麼事業，不知如何回答。”師說：“但向道近日解相撲。”說：“作什麼？”師說：“一拍雙泯。”僧問：“父母未生時，鼻孔在甚麼處？”師說：“父母已生了，鼻孔在甚麼處？”師將順世，第一座問：“和尚百年後向甚麼處去？”師說：“山下作一頭水牯牛去。”上座說：“某甲隨和尚去還得也無？”師說：“汝若隨我，即須銜取一莖草來。”南泉一天示現疾病，對門人說：“星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。”說過之後就圓寂了。

　　南泉普願禅師在住錫南泉山以來，常常以禅機之語截斷學徒的執著妄念，使他們心不外求，不在語言文字上鑽牛角尖，如此方可反觀內照，觸緣開悟。因爲禅是通過自證自悟才能體會出其中的奧妙，是無法用語言文字來說明的。所以南泉一看到弟子以經教文字發問之時，就當下以風馬牛不相及的回答斬斷其妄念。使他們回到正念上來。正是由于南泉普願禅師以正確的教化方法教導學人，因此，在南泉門下學道開悟者不可勝數，他們在南泉圓寂後各自弘化一方，對禅宗的發展做出了重要貢獻。