行腳禅參大自然

　　來源：《黑熊能入定嗎？》

　　作者：陳章波

　　禅修，簡單的講就是自我洗腦：從觀念的建構到不斷地聯系，最後內化變成習慣都是腦的重塑。

　　俚語或成語透露了國人在變與不變之間的抉擇，像“船到橋頭自然直”是以不變應萬變；“窮則變，變則通”、“危機就是轉機”，是感覺到了困境或危機，所以要變。變了，就有機會。“知恥近于勇”，是感覺到恥辱，所以要改變來洗刷，改變要勇氣才能落實，所以“近于勇”；而“周處除叁害”就確實地付諸行動，所以是一個勇者。綜合說，行爲改變是生活的常軌，要先覺察，再勇敢地去實行。

　　人類是從樹上走到草原而演化出來的，能夠兩腳平衡地著地，空出兩只手，做出很多中動作，促成了腦的發展。國人用“真人其息及踵”來表示走路的極致，是說走很遠的路，采獲很多事物的能人，走路的時候氣息能夠到達腳跟阿氏腱的地方。我們的腳前面叁分之一的地方有一窩稱爲湧泉，當腳掌松得很徹底，湧泉接觸到地面時，會有一股像泉水湧上來的壓力感。比較東方和西方的鞋子，可以發現我國的鞋子是平底的，西方的鞋子有個腳後跟，這個腳後跟的功能是讓身體略爲前傾，重心移到湧泉，卻壓擠到腳跟的阿氏腱，所以哦阻路時氣息就沒辦法到達腳跟。

　　戶外禅的走路及方法

　　了解這些，就可以體會到行戶外禅時要如何走路。第一是全身肌肉放松，讓重量掉到湧泉。第二是應用重量掉到地面所産生的地面反作用力來運動身體，這時體內液體會受到撞擊，也就是氣功的成因及功效，所以太極拳叫做“以心行氣，以氣運身”。第叁是身體要挺直，腰平直放松，臀部下墜，坐骨不晃動，只有大股骨的球狀關節來擺動大腿，走路時腳掌要平貼地、要松開手臂，讓它自然擺動，胸部、腹部放松。當你以湧泉爲使力點，全身所有的韌帶都松的，上半身文風不動，這種走法就像是腳趾頭在撥水一樣，感覺上像鴨子劃水，全身輕飄飄。這時候走路就非常地有效率，你的身體會很健康。

　　最後是要輕便平底而且軟硬適中的鞋子，鞋底要有紋路，防滑；鞋底太軟，踩到凸凹不平的地方，腳會痛；穿太硬的鞋，像皮革的鞋底，又無法讓足踝、腳掌有運動的機會。我國的功夫鞋就是很好的鞋子。戶外禅要走在泥土步道上，泥土有一點點彈性，有點吸附的能力，這樣走起路來就會全身酥透，所有骨頭之間的韌帶都舒展開來。

　　在做戶外禅的時候，要放松心情，愉快、閑暇，輕松地走著。走到一個程度，肌肉開始疲勞、不再用力，這時肌肉不再牽扯韌帶，韌帶也因而得以松了，走到後來全身都松透了。所以規劃戶外禅的時候，一定要安排相當程度的走路活動。

　　最近我讀了一本書《腦內藝術館》，作者塞莫•薩基是科學家，從視覺腦的生理作用來分析藝術作品。藝術家在點、線、顔料、筆觸上面做了各種嘗試與錯誤之後，讓自己腦神經得到最大的興奮；因爲這種興奮是全人類都感受得到的，當你欣賞他們的作品時，你的神經也受到刺激，你也得到那樣的美感。感應美學的基本成分，像顔色、形狀、動作的神經細胞，在視覺腦各有其定位，常常可以各自獨立運作，也就是說我們的視覺腦有很多獨立而且平行運作的單元。

　　超越本能的行腳

　　當我們行戶外禅，觀賞大自然時，實際上就是在訓練視覺，在刺激興奮腦子裏那些美學元素的神經元。你越接近大自然，腦子就越能夠感受美的所在，對大自然就會更加的喜悅，也願意常常到大自然去欣賞、去享有，更進而師法大自然之道，爲了讓大家享受而去愛護它。這樣的原理事實上可以用在聽覺等所有外在環境的刺激；連你的腦內意識的思維也是可以循這個原理建構的。

　　整個戶外禅是融合了眼看四方、耳聽八方、用心行走……，心要緣于外或守于內？這是層級問題，先外再內，終于默照。戶外禅最有利于天人合一、無我、大地觀的建構，最終能慈悲于萬物。

　　散步、漫步，人的本能；經行、行腳，卻是超越。