禅宗是佛教中國化的産物

　　季羨林

　　印度禅法早就傳入中國，後漢安世高，叁國吳康僧會都譯有這方面的經。到了南朝的宋代，菩提達磨來到中國，成爲中國禅宗的一世祖。這時的禅宗，印度色彩當然極濃。以後繼續發展下去，到了唐代，禅宗內部分成了不少小宗派，什麼南宗、北宗、牛頭宗等等。到了五代，禅宗清涼文益的弟子天臺德韶接受了吳越忠懿王的召請，成爲國師。在南唐，禅宗也最爲興旺。這時的禅宗更進一步分成五家：沩仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗和法眼宗。這樣的分宗，證明禅宗還有活力，而在分化的同時，印度色彩越來越淡，中國色彩越來越濃。自唐代至五代，逐漸出現了一批禅宗燈史。到了宋代，與禅宗的興盛相適應，又出現了許多燈史，目的是爲了明確禅宗傳法燈的系譜。此時禅宗興盛至極，借用日本學者鐮田茂雄的一句話：“禅宗成了宋代佛教界的元雄。”但是，中國禅宗的發展還沒有盡期，它一直發展下去。到了元代，仍然借用鐮田的話：“在元代佛教諸派中，禅宗最爲繁榮。”在明代，“活躍于明代的僧侶，幾乎都是禅宗系統的人。”一直到清代，甚至民國，禅宗依然頗有活力。

　　禅宗爲什麼流行逾千年而經久不衰呢

　　我認爲，這就是同化的結果。再仔細分析一下，可以歸納爲兩層意思。首先，一部分禅宗大師，比如百丈懷海，規定和尚必須參加生産勞動，認爲“擔水砍柴，無非妙道”。印度佛教本來是不讓和尚勞動的。這種做法脫離群衆，引起非議。中國禅宗一改，與信徒群衆的隔閡就除掉了。這也符合宗教發展的規律。因此，在衆多的佛教宗派中，禅宗的壽命獨長。別的宗派幾乎都銷聲匿迹，而禅宗巍然猶在。其次，這也是最主要的原因，禅宗越向前發展，越脫離印度的傳統，以至完全爲中國所同化，有的學者就說，禅宗是中國的創造，話雖過分點，卻也不無道理。