禅與繪畫藝術

　　懷力

　　禅，是用一種特殊的方法來研究心和表達心的。這個心是什麼，每一個人都能感到，但 每個人都不能看見它，更無法觸及。

　　那麼，什麼是“禅”呢

　　我的回答是——什麼也不是，不是也不是，當下就是，一切解脫。

　　下面一則公案或許可以幫助我們了解禅的意境。

　　一次，一個僧人問趙州從谂(778—897)：“我的自我是什麼”趙州和尚說：“你吃過飯沒有

　　”僧人答：“吃過了。”趙州和尚又說：“那麼去洗碗吧!”吃是一個動作，洗碗是一個動作，但禅宗所要求的卻是動作者自己 ，是那個能動作的人。是誰意識到動作的

　　是誰把意識向你傳達的

　　又是誰把這一切告訴自己而又轉達別人的

　　在自然界，人們往往喜歡把一件物體看成是一件單純的物體。一個香蕉，一個蘋果。而禅宗卻不同，它把一切物體，無意識與宇宙無意識都凝結于一爐。

　　一個科學家之所以與藝術家不同，科學家往往只是毀滅一切——將一切都予以體分肢析，然後去觀察、探索、研究它，再得出一個狹窄的結論，冠予那個被分解得支離破碎的東西。而藝術家則不同，他們是首先去視察物體，然後則是研究它，再然後是自己走進事物的領域裏，把自己與事物融爲一體，去發現它，挖掘它，予其徹底的新生。

　　在中國當今畫壇上，尤其是西方思想沖擊著傳統文化的關鍵時刻，蓦然間湧現出一支令人驚歎贊絕的隊伍。他們的畫無論是風雨水火，還是雷霆霹雳，無不極盡縱恣奇倔之美，詭怪陸離，神工鬼斧，仿佛悟通了“氣的系列”，就連一筆一劃，也極盡扭曲盤結、踉跄跌宕之態，攝人心魄，把人帶到一個看似飄缈而實又存在的第四維空間。我們把這種畫稱爲“禅畫”。

　　“禅畫”是什麼

　　就是滲透著禅的意境，是作者體驗到人生、宇宙的真谛之後，運用寫畫的手段來表達自己的情思感受的一種獨特的藝術手法。它以其特有的征象和獨特的表現手法而令人拍案叫絕。

　　在中國，也可說在東方，很多藝術家都將坐禅作爲一種獨特的訓練方式，並且將它作爲一種體驗人生的重要手段。因爲這種手段能帶來靈悟，能帶來般若智慧。通過般若智慧的觀照，便能領會人生乃至宇宙的真谛。因此，禅家認爲“心與宇宙合一”。二者之間的和諧，就會産生非常的象征，透過這一象征，展現于藝術之間，于是藝術便成了心境的再現，自然而然地充滿禅味。

　　禅與藝術之間的關系，表現在一種奇特的微妙的潛意識上，這層奇妙的東西，誰也無法用語言去把它剖析得一清二白。就象一個悲哀已極的人，必然要嚎啕大哭，而在他(她)要痛苦之前，也就是就在悲哀與嚎哭之間的那一刹那，那份情感是什麼樣的，這一點，是無法用語言來描述的。禅與藝術之間的關系也正是這樣。

　　一個藝術家，如果通過禅定的訓練而獲得一種創作靈感，就有一種語言所無法形容的能力，當他一旦運用這種能力去進行創作，那麼就會有一發而不可收拾，猶如決堤的洪水，非要大塗大寫、任意揮毫暢快淋漓地盡情傾瀉或一氣呵成不可。我們可以把這一情景，稱爲通過禅定所獲得的“般若妙慧”一般統稱爲“靈感”。

　　“靈感”是什麼

　　就是智慧的表現，是對某一事物思慮、探索已久的融會貫通。

　　在國畫中，我們往往把空白處作爲整幅畫中最值得欣賞的一部分。因爲在那空間裏，充塞著“氣”、“精神”及“生命力”，給人以神秘而又美好的遐想，所以就使這一空間變成最耐人尋味的一面。如用山峰來顯現大自然的雄偉，用雲霧來顯現山巒的寂靜和莊嚴。在所留下的那些空白裏，都存在著極大的暗示，而那層暗示，又仿佛是一種流動的語言，它可以使畫家的觀察力和讀者的想象力更加敏銳。這種技巧，用禅的思想來說，仿佛接近了“機鋒轉語”，有引人入勝之妙。

　　佛法之所以與一般的哲學和教派不同，就是因爲佛法具有“般若妙慧”，如果我們能透過這層智慧的觀照，那麼，宇宙中的一切雖然錯綜複雜，我們也可看得清清楚楚，曆曆在目，並且還能任意遨遊于萬物之中，逍遙安適。所以，可以這樣說：“般若智慧是藝術的最高境界，而藝術是闡揚般若智慧的一種最佳途徑”。通過運用這層智慧而創作出來的作品，是一般庸家平手永遠望塵莫及的。因爲能“藝通于道，道與藝合，”才是上乘。

　　我想，這也是一切藝術之根本吧!