..續本文上一頁若你沒有掌握這個最關鍵的問題，即使口頭上再講得天花亂墜，實際上也抓不到根本。
因此，大家平時要多觀察自己的心，用佛教的一些竅訣、教言來對治煩惱。假如你能這麼做，不要說來世的利益，僅僅是今生當中，面對生活、工作的各種壓力時，心境也會大不相同。
有些知識分子心態非常糟糕，因爲感情、工作、家庭不順，經常想要自殺，但後來通過學習佛法，完全脫胎換骨、煥然一新了。這次我出來就碰到四個人，他們沒遇到佛法前都准備自殺：一個是孩子在澳大利亞留學時，發生車禍成了植物人，她獨自照顧，生活非常艱苦；一個是婚姻出現了危機；一個是因爲工作和其他複雜的問題想不開；還有一個是秘密不能說。他們四個本來都不想活了，但因爲遇到了佛法，心態得到了根本轉變，事情雖然沒什麼變化，但自己從此不再怨天尤人，明白這一切都是因緣。
其實，這個世間就像《中觀四百論》中所形容的：“于此大苦海，畢竟無邊際，愚夫沈此中，雲何不生畏？”沈溺在這樣的輪回苦海中，作爲凡夫人怎麼可能不害怕？不承認前後世的人，暫時覺得生活很美好、很開心，可是當輪回的幻變在你身上一幕幕出現時，恐怕你不一定快樂得起來。
佛在《觀佛叁昧海經》中也講過：“叁界衆生，輪回六趣，如旋火輪。”從這個教理可以看出，衆生流轉在六道輪回中，真的沒有絲毫快樂，今生變成人，下一輩子就可能成了旁生，這樣的無常變幻一直在上演。
前不久，我看了《中阿含經》的一則公案，看後對輪回産生了極大的厭離心。故事情節是這樣的：有一天，佛陀去都提子家化緣，主人恰好出門了，他家養了一只白狗，正趴在珍寶裝飾的床上，吃著金盤裏的美食。白狗見佛陀進來，便跳下床，對著佛陀大聲狂吠。佛陀憐憫地對它說：“你因過去造下惡業，今生墮落爲旁生，如今怎麼還不覺悟？”聽了這個話，白狗悶悶不樂、不吃不睡，一直憂愁地蜷著。
都提子從外面回來，見白狗表現異常，就問家人：“我的狗今天怎麼變成這樣？”家人回答：“剛才佛陀來過。”都提子愛狗如掌上明珠，聽到原因後火冒叁丈，立刻跑去佛陀面前質問：“你幹嘛無緣無故把我的狗弄成那樣？”佛陀告訴他：“不要這樣說，你的狗其實是你父親都提的轉世。如果不信，你可以回去問它前世埋葬的金銀財寶在哪裏。”
都提子滿懷驚疑地回到家中，問白狗是不是父親的轉世，如果是，就請指示藏寶的地方。白狗即刻走到前世所止宿的地方，在床下用爪抓地，而且不斷地吠著。都提子立刻親自掘地，果然從地下挖出許多金銀財寶。
都提子因此對佛陀生起無比的信心，于是前往佛陀那裏請法。佛陀爲他開示了因果規律，告訴他：“前世殺生的人，即生短命；前世放生的人，即生長壽；前世布施的人，即生獲得財富；前世吝啬的人，即生變爲貧窮；前世造善業的人，即生善心很容易增長；前世造惡業的人，即生惡分別念層出不窮……”(有些人常抱怨：“我的惡念太多了，惡心太重了！”這肯定跟你的前世有關。)佛陀講了這些法之後，都提子得到了無上法喜，在佛面前皈依叁寶成爲居士，後來也獲得了解脫。
這則公案，不信佛的人看來，可能認爲是一個神話。但實際上它完全是事實，你自己不理解的話，並不代表不存在。以前有個美國人寫過一本書，叫《與天堂對話》，裏面就介紹了很多他將亡魂從地獄或其他世界裏召來，然後與在世親人會晤的經曆。剛開始不少人都不相信，于是他就先講些只有生者和死者之間知道的秘密，讓生者確信他想要見的親人真的來了，然後再進行下一步溝通。這本書在西方引起了很大轟動，你們有空也應該看一下。
我還看過一個案例，說是在20世紀30年代的上海，有個法國人也能從地獄召來亡靈，並且不必借他之口，屋裏就會發出亡靈的聲音，可以與活著的親人對話，語調完全跟死者生前一模一樣。
包括在西藏，也有很多很多的還魂師，有時候他們會離開肉體一個星期，看起來好像死了一樣，結果是去了中陰界，將一些亡者的口信帶回來，然後轉告給生者。在這個過程中，當然也有極個別是假的，明明自己沒有這種境界，卻裝作得到了死者的訊息。但盡管如此，確實也有許許多多是真的，這種事例古往今來數不勝數。
大學生理應具有正確信仰
作爲校園裏的大學生，你們不少人可能對未來充滿了信心，覺得畢業後馬上就可以施展抱負，在社會上有一番作爲。然而事實上，這個社會並不像你想象得那麼美好，當你真正面對上上下下的關系時，才知道學生時代的悠閑、自在、純樸是多麼珍貴。所以，大家現在應提前做好思想准備，不然的話，到時候出現一點點磨難，自己就可能手足無措，覺得天崩地裂、日月無光，好像《2012》電影裏的場景重現了。
那麼，要做好什麼思想准備呢？至少要有一種正確的信仰，有個思想寄托。否則，就算你以後在社會上特別風光，到了晚年時，內心也會孤獨無依，極其淒涼。所以，我們不能只顧眼前、鼠目寸光，而應該站得高一點、望得遠一點，以佛教的智慧來看待自己的生命、看待這個物質世界、看待整個倫理道德。若能如此，你會發現在佛陀智慧的襯托下，一切領域的知識都顯得那麼渺小。
現在世間有不少出名的暢銷書，我每次聽說後都很有興趣，心想一定要看一遍。但我看了以後，說實話還是比較失望，因爲這些道理在佛陀的經典中都描述過。這一點並不是夜郎自大、否認事實。我們作爲佛教徒，無論是佛教的觀點，還是其他宗教或非宗教的觀點，只要任何人都沒辦法推翻，我們就應當承認並接受。不過，在對比了各種各樣的知識後，我確實對佛陀的智慧越來越深信不疑。在座的各位不管對此信還是不信，都應當用自己的智慧加以分析。
今天跟大家講的，基本上就是這些了。希望大家通過這次交流，懂得人生最重要的理念——前後世存在，並要爲生生世世的快樂而積累功德資糧，最終趨往解脫之道！
還有一件事情是，大家都知道，最近日本發生了非常嚴重的天災人禍，9級地震、海嘯、火山爆發、核泄漏……看了電視的畫面，我心裏很悲傷。雖然南京人由于曆史原因，對日本有一些怨恨，但我們大多數人都是學大乘佛教的，假如易地而處，設想自己被卷在波浪中、感受地震的恐懼，那會是怎樣的痛苦？而且有些人生前造了極大惡業，現在突然變成中陰身，連忏悔的機會都沒有，來世必定是墮入痛苦深淵。諸如此類的道理一想起來，就會覺得這些人很可憐。
所以，希望大家一起念100遍觀音心咒，回向給日本所有的遇難者，願亡者得以超度，生者消除痛苦。嗡瑪呢叭美吽、嗡瑪呢叭美吽……好，謝謝！
《佛法的生命科學觀(南京大學博士論壇)》全文閱讀結束。