..續本文上一頁一個陀羅尼。可能那個陀羅尼現在可能沒有。

　　平時在他相續中經常生起嗔恨心，怒火沖天是非常困難的。我希望你繼續學習入菩薩行論，到了我們學習入行論安忍品時候。取消我們相續當中的嗔恨心，一些生氣的念頭、不好念頭肯定會取消的，所以你到時候好好學習安忍品，一定會對你的相續有所幫助的。

　　是這樣的，我們佛經當中說了，任何一個人造了非常嚴重的罪業，一定會墮入地獄的。但是如果依靠佛陀的教言，自己誠心忏悔，具有四種對治力進行忏悔的話也能清淨，並且獲得聖果。所以像○○那樣的人殺了999人，也是最後獲得成就。這也是佛陀的忏悔加持不可思議。應該從這方面來理解。

　　是這樣的，我們一般學習佛法的時候，在想續當中，做爲凡夫人來講，生起懷疑也是一種正常現象，完全斷掉懷疑的話，○○○○○○ 但我們生起懷疑的時候，也知道這是一種煩惱，這是五種根本煩惱之一，因此，平時自己念一些金剛薩埵心咒，或是念一些百字明，這樣忏悔，這樣忏悔以後，多學習佛教的知識的話，自相續中的懷疑應該會斷除的。從世間的角度來講，以前莎士比亞所說的那樣，沒有懷疑的話，不可能有正道。所以禅宗當中也經常說到，大疑大悟，小疑小悟。所以大的懷疑也有一種大開悟的征象。這是沒有多大的困難。多看一些佛經方面，尤其是學習一些因明、中觀的話。相續當中的懷疑自然而然會消除的。

　　現在世間上很多人也有這種想法，實際上我們現在做布施的話應該會獲得佛果，供給○○ 發心的果報不可能永遠耗盡的。在將來他的人世當中，或者是在其他世中，一定會獲得他的福報。但是不一定是即生當中獲得這種福報。這就是現在世間上很多人認爲，做功德的話馬上要顯現，做罪業的話，馬上要顯現。有這樣的概念，這種概念不太好，爲什麼呢，我們知道所謂的輪回，並不是一生一世。應該乃至生生世世世，接連不斷的。如果這樣的話，那麼我們即生當中的造的福報的果報，在你的來世的來世一定不會耗盡的，一定會去成熟的。

　　念誦金剛薩埵出現會昏沈，我覺得可能有兩種原因，一種原因是自己修行不是特別精進。一種原因是天氣比較熱。有時天氣比較熱的時候，觀什麼心都不好。以前上師如意寶去印度的時候，當時我們在印度特別熱。所以觀什麼本尊、念什麼心咒都經常打磕睡、經常昏沈，有這種感覺。當然一般我們大乘的佛教裏面，在自己修任何一個法的時候出現昏沈的時候，不能坐在屋子裏，應該到外面去，心稍微散一散，放松。稍微清醒的時候再過來觀想。這樣效果就比較好。如果在外面散亂的話，就是心專注，這就是大乘佛教當中經常所需要修行的，所以我們如果念金剛薩埵心咒的時候，心散亂，就稍微放松一下。而且自己比較寂靜的地方心稍微專注，這樣以後你念的效果，觀想金剛薩埵的這種加持力更大。因此心不散亂很重要，心不昏沈也很重要。通過這兩種障礙遣除之後，自己的心會能專注于金剛薩埵而念誦百字明或金剛薩埵心咒。

　　之前一位問的是，他很想世間法與我們的佛法圓融起來，做得非常完美。當然從嚴格來講，世間法與出世間法有很多方面比較相違的地方。你如果變成一個非常好的修行人的話，世間的一些東西需要看破。但是我們沒有特別不嚴格的角度來講，作爲一個在家人，也是可以將自己的事業和佛教結合起來做。比如我們學習佛法，學習佛法的時候每天都應該自己對自己有個要求，盡量聽述一些佛法，自己念誦一些咒語，心裏面也觀想，同時對自己的家庭，對自己的社會。甚至在自己所接觸的任何一個地方和環境當中，發出自己的慈悲心，以愛心來對待的話，當然每個衆生前世的因緣不同。有些自己的事業可能會有一些坎坷不平的現象、不平的狀況，但是自己一定要以佛教的智慧觀，看得比較淡，不要特別的執著。這樣以後，我覺得是，就像六祖壇經裏面所講的那樣，世間與出世間應該是可以圓融的。世間的一些大成就者，好多修行人的話，他們一方面自己的修行程度也非常好。同時也對社會和人生依靠佛法的愛心做出極大的貢獻。這是第一個佛友的問題。

　　第二個佛友，關于我們的這種修法，現在剛開始的時候有些不一定是非常方便，應該先好好的修持菩提心，然後修一些脈風明點，修一些密宗不同的圓滿次第和生起次第，這樣會對你的修行肯定會有很大的利益。

　　發願供養和意幻供養也有相同的地方，一是我們悅耳動聽的這種歌聲，如果以意幻的角度來供養的話，應該他是屬于意幻供養當中。如果你是以這樣的音聲，在諸佛菩薩面前做歌聲的供養，發起這個的願，比如說將來依靠自己的願力，將在諸佛菩薩面前。通過這種發願來供養的話，也可以屬于發願供願。所以一個是心裏面幻化，一個是在自己心裏面發願，將來我變成歌聲、將來我變成山河大地。只是發願的作意方式不同而已，實際上這兩個不會矛盾的。意幻供養時候也有發願供養。發願供養時候有意幻供養的現象，也應該有。

　　剛才第一個回答的問題就是說，我們可以念誦，發菩提心的這個儀軌。我們先講入菩薩行論第叁品當中給大家已經闡述過，希望大家自己參考。這裏給大家念一個○○祈禱文和蓮花生大師的傳承。

　　第二位道友所問的問題，應該菩薩戒所有的內容，我們所學過的菩薩戒二十頌，還有在入菩薩行論的第叁品當中也給大家簡單的做了開示，依據叁戒論和寂天菩薩的《學集論》中都有廣述，希望你們方便的時候自己去參考。

　　所謂的傳承是這樣的，最好是你們通過MP3也好，或者是通過VCD、DVD一定要，是哪一個上師所傳的，這個聲音在耳邊最好不要間斷，聲音全部聽完了以後，不管是集體學習或是個人學習應該得了到傳承。有些道友說，沒有聽法，就是看法本，看法本能得到一些理解，但是不能得到真實的傳承，所以大家還是要聽述聲音非常重要，只要聽述聲音，不管是哪個環境當中，應該是可以獲得傳承的。

　　大圓滿前行講皈依境的時候已經講了，希望你們自己去參考一下。

　　我們這個修行人，修的驗相不很重要的。所謂的驗相，自相續中的煩惱、貪心、嗔心以及分別念逐漸逐漸減少的話，這就是修行當中最好的驗相。別的一些表面上看到什麼東西，聽到什麼東西，這些作爲一個真正的修行人來講，這不是特別重要的，所以我們學習佛法的時候，最好不要求什麼神通、求什麼驗相，求什麼悉地，這是不重要的。應該自己的心成爲善良，爲利益衆生而發菩提心，這是很重要的。當然自己是什麼樣的根基，根據自己對哪一個法門非常有信心的話，說明是這個根基的人，比如說你對密法有非常大的信心，說明你是密法根基的人。你對顯宗的淨土宗和禅宗，有非常大的信心，你就說明是這方面的根基者。所以大家在學習佛的時候，一方面不要希求很多的神通、神變、驗相。另一方面自己也應該知道自己是對哪個法，哪一個上師，根據自己的信心和歡喜心來決定。

　　今天我們在網絡上做一個簡單的交流，今天在這個教室裏的提問，不是特別容易打開，所以可能也沒有滿足各別道友的心願。下一次的話，我們盡量想辦法給大家提供方便。以後，我們下一個禮拜的時候，也盡量給大家聚會一下，將近一個小時的時間，互相跟大家討探一下也是應該可以的，非常感謝大家，我們今天一起聚合的一切善根，回向給無邊無際一切衆生。

　　好，謝謝大家，晚安！

《釋迦牟尼佛傳承儀軌(網絡開示)》全文閱讀結束。