..續本文上一頁集，進啦進打擊比且，消極啦麽碰能波及，麥彭人及吧唧哇及。
師：下面可能還有十來分鍾，我們今天網絡上開始應該用一個小時，就是從八點到九點鍾，這樣的話，中間我們幾個別的道友有些問題的話，我們可以簡單的，還有十幾分鍾可以提供一下。還有一部分道友，要求今晚上傳一個皈依戒，我在這裏可以簡單的念一下皈依戒。
(上師念誦)喇嘛拉嘉森秋，桑吉拉嘉森秋，秋拉嘉森秋，耿杜拉嘉森秋；喇嘛拉嘉森秋，桑吉拉嘉森秋，秋拉嘉森秋，耿杜拉嘉森秋；喇嘛拉嘉森秋，桑吉拉嘉森秋，秋拉嘉森秋，耿杜拉嘉森秋。南無布達雅，南無達瑪雅，南無森嘠雅；南無布達雅，南無達瑪雅，南無森嘠雅；南無布達雅，南無達瑪雅，南無森嘠雅；南無布達雅，南無達瑪雅，南無森嘠雅；之謎只能加森吃那得打你，落得沒的吃森雞翅岑帕羅相差羅哈，森孤寂當諾咕噜進怒嗎即把米想的機密，哈多拉相差小路拉古森雞雜細想諾拉多諾碰的咋洗，拉多羅紮希尼啦森多家系黨委咋細效。
師：今天，剛才講的幾個問題大家一定要記住。過一段時間講《親友書》的時候，希望大家共同發心，多少人聽，我覺得是很有必要的。然後，考試的問題，大家應該注意。再加上最近我們開金剛薩埵法會的話，我們叁個菩提講堂，也盡量想辦法給大家提供。在這個過程當中也應該你們有什麼樣的情況，也可以。因爲，我們這裏人員關系在金剛薩埵法會之前一般，有些問題不一定回答。然，我們這裏的有些發心人員，一共這邊的話也隨時保護我們，現在的各方面的道場，這方面希望你們也是經常發心，我也是加持祈禱諸佛菩薩加持你們。凡是在這個過程當中發善心的人，都非常非常的感謝。接下來過後看那些人有什麼問題。今天我看了一下，可能也沒有什麼特別重要的問題。但是我們還有幾分鍾的時間，如果有一些問題的話，我們隨便可以回答一下。
居：感謝大恩上師。頂禮大恩上師。我們是長沙菩提小組的成員，非常感謝大恩上師讓我們能夠學習這樣的，這樣的佛法。我們以前對佛法有這樣的次第的修習。我們有點激動。我覺得大恩上師就像我們的再生父母一樣的，對我們的。讓我們內心生起菩提心，對我們太重要了，真的是，從內心中感謝大恩上師。我們學習了《入行論》以後，我們看到有五部大論的學習，戒律，我們是肯定，作爲居士暫時不能學習。後面四部的話，具舍、因明、還有現觀莊嚴論以及中觀的空性。我們是應該怎麼樣的學習，是應該順序漸進的學習具舍、因明，還是自學、還是上師能夠教授我們……不知道怎麼樣。但是，我真的是非常的希望自己能夠完成五部大論的學習。請上師能夠教授我們，能夠給我們指明道路。
師：作爲居士的話，我覺得戒律應該是可以學習。因爲。戒律當中雖然有一些比丘、比丘尼的戒律；沙尼、沙彌尼的戒律，對居士來講也是不用學習。但是，作爲佛教徒我們皈依佛教的話，皈依的戒律也要學習。我們發了大乘菩提心的話，菩薩戒也要學習。我們授過灌頂的話，密乘戒也要學習；我們受的居士戒的話，叁皈五戒這些都要學習。所以這個也可以說是代表五部大論當中的戒律。一般我們藏傳佛教的話，次第，先學，也有不同的次第。如果格魯派的話，戒律後面學的。先學現觀莊嚴論、因明、中觀、俱舍論，然後，學戒律，這樣的有些傳統也有；按照我們上師如意寶的這個次第的話，先學戒律；然後，學習因明。因明，開智慧，先打開智慧；然後，要知道一切史書，史書法的話就是學俱舍論；然後，要知道勝義法，勝義法就是現觀方面的這個隱逸的空性和現役的一些中觀。所以，現觀莊嚴論和中觀再次學習。所以我們作爲居士，現在作爲在家人的話，我是這樣認爲的。應該，作爲五部大論就是應該在家人也是可以學習。因爲，你有智慧的話，如果，學習五部大論整個佛教的框架全部都已經掌握了。如果，你其中的缺少了一個，比如說你不懂中觀的話，諸法空性不懂；如果，你不懂現觀莊嚴論的話，那麼就是很多的波若的意義，尤其是五道十地的道理也是不好懂得；如果你因明不懂的話，佛教的非常精彩的這種辯論，我們要給別人要講佛曆來辯論的時候也不懂。所以，每一部五部大論，他有非常好的長處。當然，你們如果方便的話，作爲在家居士也是盡量的多聽一下五部大論。你如果五部大論多聽的話其他的一些前行、其他的一些淨土法門、禅宗得法，還有我們的密宗的一些簡單的法門的話，覺得是非常的容易。如果你沒有聽五部大論的話，不管是什麼樣的佛法，很多道理不是很好懂的。所以，我覺得就是，我也是五六年前就是發願給漢衆四衆弟子傳講五部大論。現在，我把《現觀莊嚴論》講完的話就全部都已經我的發願已經圓滿了。不但是我講了五部大論，還有五部大論的有關的比較的好的論典基本上都已經翻譯了一部分。所以說，有了書本，然後，還有一些關盤和磁帶，這樣的話，你們有時間的話我希望，雖然是在家居士，但是也應該聽這個五部大論。我認識的居士裏面的話，他們都自己學習，通過MP3和MP4就是下載出來，然後，每天不斷地聽，除了《現觀莊嚴論》的話，好多的居士，年輕的居士的話，跟我們學院的佛教徒一樣的全部都已經聽完了五部大論。所以，今天你提的問題也是很好。我也是非常希望不但是大家要學習這個《入行論》，因爲《入行論》和《大圓滿前行》的話基本上佛教的一些基礎，並不是特別高的這個級別。如果我們學習五部大論的話，那整個佛教最深奧的這個道理基本上都已經了解了。所以，今天在這裏，網上的很多道友，應該說是很年輕的很有智慧的一些人。那麼，有智慧的話，我們這個智慧不能用在短暫的一些瑣事上面。應該是對佛陀最甚深的法要接上善緣。所以我個人的話，雖然已經學習這麼長的時間，但是我現在還不斷的以五部大論和密宗的一些特別殊勝的法爲主，每天都是想翻譯一點，每天都是給別人講一點。凡是我的工作也是除此之外沒有別的，在這方面我還是很有興趣的。我也非常希望大家經常祈禱上師如意寶，同時盡量的以五部大論爲中心的，其他的佛法認真學習。
居：謝謝上師。再次頂禮上師。
居：大恩上師您好。上師我們想提問簡單扼要的歸納一下小乘的有部宗、經部宗、還有唯識的真相唯識和假象唯識，以及中觀自序派和應承派的這個在見解上的主要的區別是什麼。
師：我們在以前翻譯過的很多論點當中都已經翻譯過。你們當中有一個老菩薩，頭發特別白。是吧。
居：很精進的。
師：是精進嗎？他多少歲？
居：七十八歲。
師：挺厲害的。有部宗、經部宗、還有唯識的真相唯識和假象唯識，還有中觀自序派和應承派的觀點的話，如果他們的勝義谛和世俗谛以及見修行果方面來分的話，就是非常多的。應該在《中觀莊嚴論釋》麥彭仁波切的當中的話，他們在四個教派的各種不同的觀點都講的特別的清楚。我今天因爲時間關系不廣說，你最好看《中觀莊嚴論釋》。
居：上師，唯識當中講一他體的這種心識，有親近的一他體和不親近的一他體。這個一他體是什麼的含義啊。
師：因爲唯識宗他們承認邊際的一他體，還有遠成是。這叁者就是所有的唯識宗的觀點，觀點的要理。他這裏的一他體就是親近一他體，菩薩在獲得的時候，見到本尊的形象，還有器世界和友情世界就清淨的眷屬，這些叫做是清淨的業他體，也就是佛的相好圓滿和菩薩的無量無邊的功德，這些叫做是清淨的業他體；不清淨的業他體，就是我們現在的五蘊，世間當中各種有漏的法，都叫做是不清淨的業他體。
居：上師，唯識當中講，萬法唯心。那這個心是指全部整個八識呢？還是就是指第六個分別意識？
師：萬法唯心的話，應該說是我們分別意識可以。因爲，按照《入中論》的觀點的話，就是萬法的因是唯是，也並不就是萬法的一切現象都是心的。因此我們詳細觀察的時候，依靠第六識裏面主要是阿那耶。阿那耶的這種習氣成熟以後，變成顯現的萬法。這個團體也有小孩，也有老年人。
居：上師，那個財布施一定不如法布施嗎？
師：那不一定，都可以。
居：都可以。有沒有既是財施又是法施的？也可以吧。
師：對。
居：謝謝上師。大恩上師長久住世，長轉*輪，啊彌陀佛。到哈爾濱來上師。
師：好。
居：謝謝上師。
師：好。
居：紮西德勒。
師：好。今天，我們晚上的一個小時的開示已經時間到了。時間到了的話，今天還有排麥的很多道友，後面還要想提問題，但是，我想下一次來吧。我每一次都是給你們，欺騙你們下一次，下一次，有些人可能是始終輪都輪不到，一直生氣。但是，也沒有辦法的。因爲，我們網上，虛空當中的聚會也是有限的。所以說，時間有限的。今天我想我們道友們大家都非常的積極。總而言之大家聚會的最主要的意義，希望你們好好念金剛薩埵這個咒語。就是你們家裏面如果不信佛教的，或者說是你們家裏其他不皈依佛門的，這些的話，讓他們多念一下也可以的。不皈依佛門的，有些其他人的話，他們在口裏面念誦，他們是業力深重者，所以，讓他們念幾遍金剛薩埵也是可以的。所以，這次你們一定要想辦法。各大中心的話，下面的學會要求大家一定要念誦金剛薩埵四十萬遍。好，其他沒有，今天我們大家共同聚會的一切善根回向無量無邊的衆生。
《回向偈》：索南德義檀嘉熱巴涅，托內尼波劄南潘協將，傑嘎納其瓦隆徹巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效。
《金剛薩垛傳承(網絡開示)》全文閱讀結束。