..续本文上一页集，进啦进打击比且，消极啦麽碰能波及，麦彭人及吧唧哇及。

　　师：下面可能还有十来分钟，我们今天网络上开始应该用一个小时，就是从八点到九点钟，这样的话，中间我们几个别的道友有些问题的话，我们可以简单的，还有十几分钟可以提供一下。还有一部分道友，要求今晚上传一个皈依戒，我在这里可以简单的念一下皈依戒。

　　(上师念诵)喇嘛拉嘉森秋，桑吉拉嘉森秋，秋拉嘉森秋，耿杜拉嘉森秋；喇嘛拉嘉森秋，桑吉拉嘉森秋，秋拉嘉森秋，耿杜拉嘉森秋；喇嘛拉嘉森秋，桑吉拉嘉森秋，秋拉嘉森秋，耿杜拉嘉森秋。南无布达雅，南无达玛雅，南无森嘠雅；南无布达雅，南无达玛雅，南无森嘠雅；南无布达雅，南无达玛雅，南无森嘠雅；南无布达雅，南无达玛雅，南无森嘠雅；之谜只能加森吃那得打你，落得没的吃森鸡翅岑帕罗相差罗哈，森孤寂当诺咕噜进怒吗即把米想的机密，哈多拉相差小路拉古森鸡杂细想诺拉多诺碰的咋洗，拉多罗扎希尼啦森多家系党委咋细效。

　　师：今天，刚才讲的几个问题大家一定要记住。过一段时间讲《亲友书》的时候，希望大家共同发心，多少人听，我觉得是很有必要的。然后，考试的问题，大家应该注意。再加上最近我们开金刚萨埵法会的话，我们三个菩提讲堂，也尽量想办法给大家提供。在这个过程当中也应该你们有什么样的情况，也可以。因为，我们这里人员关系在金刚萨埵法会之前一般，有些问题不一定回答。然，我们这里的有些发心人员，一共这边的话也随时保护我们，现在的各方面的道场，这方面希望你们也是经常发心，我也是加持祈祷诸佛菩萨加持你们。凡是在这个过程当中发善心的人，都非常非常的感谢。接下来过后看那些人有什么问题。今天我看了一下，可能也没有什么特别重要的问题。但是我们还有几分钟的时间，如果有一些问题的话，我们随便可以回答一下。

　　居：感谢大恩上师。顶礼大恩上师。我们是长沙菩提小组的成员，非常感谢大恩上师让我们能够学习这样的，这样的佛法。我们以前对佛法有这样的次第的修习。我们有点激动。我觉得大恩上师就像我们的再生父母一样的，对我们的。让我们内心生起菩提心，对我们太重要了，真的是，从内心中感谢大恩上师。我们学习了《入行论》以后，我们看到有五部大论的学习，戒律，我们是肯定，作为居士暂时不能学习。后面四部的话，具舍、因明、还有现观庄严论以及中观的空性。我们是应该怎么样的学习，是应该顺序渐进的学习具舍、因明，还是自学、还是上师能够教授我们……不知道怎么样。但是，我真的是非常的希望自己能够完成五部大论的学习。请上师能够教授我们，能够给我们指明道路。

　　师：作为居士的话，我觉得戒律应该是可以学习。因为。戒律当中虽然有一些比丘、比丘尼的戒律；沙尼、沙弥尼的戒律，对居士来讲也是不用学习。但是，作为佛教徒我们皈依佛教的话，皈依的戒律也要学习。我们发了大乘菩提心的话，菩萨戒也要学习。我们授过灌顶的话，密乘戒也要学习；我们受的居士戒的话，三皈五戒这些都要学习。所以这个也可以说是代表五部大论当中的戒律。一般我们藏传佛教的话，次第，先学，也有不同的次第。如果格鲁派的话，戒律后面学的。先学现观庄严论、因明、中观、俱舍论，然后，学戒律，这样的有些传统也有；按照我们上师如意宝的这个次第的话，先学戒律；然后，学习因明。因明，开智慧，先打开智慧；然后，要知道一切史书，史书法的话就是学俱舍论；然后，要知道胜义法，胜义法就是现观方面的这个隐逸的空性和现役的一些中观。所以，现观庄严论和中观再次学习。所以我们作为居士，现在作为在家人的话，我是这样认为的。应该，作为五部大论就是应该在家人也是可以学习。因为，你有智慧的话，如果，学习五部大论整个佛教的框架全部都已经掌握了。如果，你其中的缺少了一个，比如说你不懂中观的话，诸法空性不懂；如果，你不懂现观庄严论的话，那么就是很多的波若的意义，尤其是五道十地的道理也是不好懂得；如果你因明不懂的话，佛教的非常精彩的这种辩论，我们要给别人要讲佛历来辩论的时候也不懂。所以，每一部五部大论，他有非常好的长处。当然，你们如果方便的话，作为在家居士也是尽量的多听一下五部大论。你如果五部大论多听的话其他的一些前行、其他的一些净土法门、禅宗得法，还有我们的密宗的一些简单的法门的话，觉得是非常的容易。如果你没有听五部大论的话，不管是什么样的佛法，很多道理不是很好懂的。所以，我觉得就是，我也是五六年前就是发愿给汉众四众弟子传讲五部大论。现在，我把《现观庄严论》讲完的话就全部都已经我的发愿已经圆满了。不但是我讲了五部大论，还有五部大论的有关的比较的好的论典基本上都已经翻译了一部分。所以说，有了书本，然后，还有一些关盘和磁带，这样的话，你们有时间的话我希望，虽然是在家居士，但是也应该听这个五部大论。我认识的居士里面的话，他们都自己学习，通过MP3和MP4就是下载出来，然后，每天不断地听，除了《现观庄严论》的话，好多的居士，年轻的居士的话，跟我们学院的佛教徒一样的全部都已经听完了五部大论。所以，今天你提的问题也是很好。我也是非常希望不但是大家要学习这个《入行论》，因为《入行论》和《大圆满前行》的话基本上佛教的一些基础，并不是特别高的这个级别。如果我们学习五部大论的话，那整个佛教最深奥的这个道理基本上都已经了解了。所以，今天在这里，网上的很多道友，应该说是很年轻的很有智慧的一些人。那么，有智慧的话，我们这个智慧不能用在短暂的一些琐事上面。应该是对佛陀最甚深的法要接上善缘。所以我个人的话，虽然已经学习这么长的时间，但是我现在还不断的以五部大论和密宗的一些特别殊胜的法为主，每天都是想翻译一点，每天都是给别人讲一点。凡是我的工作也是除此之外没有别的，在这方面我还是很有兴趣的。我也非常希望大家经常祈祷上师如意宝，同时尽量的以五部大论为中心的，其他的佛法认真学习。

　　居：谢谢上师。再次顶礼上师。

　　居：大恩上师您好。上师我们想提问简单扼要的归纳一下小乘的有部宗、经部宗、还有唯识的真相唯识和假象唯识，以及中观自序派和应承派的这个在见解上的主要的区别是什么。

　　师：我们在以前翻译过的很多论点当中都已经翻译过。你们当中有一个老菩萨，头发特别白。是吧。

　　居：很精进的。

　　师：是精进吗？他多少岁？

　　居：七十八岁。

　　师：挺厉害的。有部宗、经部宗、还有唯识的真相唯识和假象唯识，还有中观自序派和应承派的观点的话，如果他们的胜义谛和世俗谛以及见修行果方面来分的话，就是非常多的。应该在《中观庄严论释》麦彭仁波切的当中的话，他们在四个教派的各种不同的观点都讲的特别的清楚。我今天因为时间关系不广说，你最好看《中观庄严论释》。

　　居：上师，唯识当中讲一他体的这种心识，有亲近的一他体和不亲近的一他体。这个一他体是什么的含义啊。

　　师：因为唯识宗他们承认边际的一他体，还有远成是。这三者就是所有的唯识宗的观点，观点的要理。他这里的一他体就是亲近一他体，菩萨在获得的时候，见到本尊的形象，还有器世界和友情世界就清净的眷属，这些叫做是清净的业他体，也就是佛的相好圆满和菩萨的无量无边的功德，这些叫做是清净的业他体；不清净的业他体，就是我们现在的五蕴，世间当中各种有漏的法，都叫做是不清净的业他体。

　　居：上师，唯识当中讲，万法唯心。那这个心是指全部整个八识呢？还是就是指第六个分别意识？

　　师：万法唯心的话，应该说是我们分别意识可以。因为，按照《入中论》的观点的话，就是万法的因是唯是，也并不就是万法的一切现象都是心的。因此我们详细观察的时候，依靠第六识里面主要是阿那耶。阿那耶的这种习气成熟以后，变成显现的万法。这个团体也有小孩，也有老年人。

　　居：上师，那个财布施一定不如法布施吗？

　　师：那不一定，都可以。

　　居：都可以。有没有既是财施又是法施的？也可以吧。

　　师：对。

　　居：谢谢上师。大恩上师长久住世，长转*轮，啊弥陀佛。到哈尔滨来上师。

　　师：好。

　　居：谢谢上师。

　　师：好。

　　居：扎西德勒。

　　师：好。今天，我们晚上的一个小时的开示已经时间到了。时间到了的话，今天还有排麦的很多道友，后面还要想提问题，但是，我想下一次来吧。我每一次都是给你们，欺骗你们下一次，下一次，有些人可能是始终轮都轮不到，一直生气。但是，也没有办法的。因为，我们网上，虚空当中的聚会也是有限的。所以说，时间有限的。今天我想我们道友们大家都非常的积极。总而言之大家聚会的最主要的意义，希望你们好好念金刚萨埵这个咒语。就是你们家里面如果不信佛教的，或者说是你们家里其他不皈依佛门的，这些的话，让他们多念一下也可以的。不皈依佛门的，有些其他人的话，他们在口里面念诵，他们是业力深重者，所以，让他们念几遍金刚萨埵也是可以的。所以，这次你们一定要想办法。各大中心的话，下面的学会要求大家一定要念诵金刚萨埵四十万遍。好，其他没有，今天我们大家共同聚会的一切善根回向无量无边的众生。

　　《回向偈》：索南德义檀嘉热巴涅，托内尼波札南潘协将，杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效。

《金刚萨垛传承(网络开示)》全文阅读结束。