如何讓你的皈依戒律更圓滿

　　——蝦紮活佛2009年元月南京弘法開示之二

　　*所有戒的基礎——皈依戒

　　今天咱們講一下五加行的皈依。講法之前，要耐心的認認真真的聽好，聽法的時候不要念經也不要轉經輪，耐耐心心地聽就行了，也不需要去觀想，上師講的聽好就行了，這是最最重要的。以後有聽法這樣殊勝機會的時候，一定要這樣去聽，要不然就像在沒有底的水桶裏倒水，倒多少水都倒不滿。同樣道理，上師講法的時候，你不去聽，人在這裏心不在這裏，心到處跑，什麼都想的話，那聽課就沒有太大的必要，太大的意義了，所以一定要耐心的聽。

　　所有法的基礎是五加行，所有戒的基礎是皈依戒。今天我們要講的課程就是五加行的修法和皈依戒。不是說我講得有多麼重要，是五加行的基礎修法和皈依戒律非常重要。因爲以後我們想修好，想認認真真的修下去話，一定要把這兩點做好。當你得不到一個圓滿的皈依戒律的時候，以後你受什麼樣的戒律，哪怕你沒得到皈依戒的情況下，你去受比丘戒或者是其它的密乘的任何一個戒律，你自然也都得不到一個圓滿的戒律。

　　所以大家一定要記住，不要想師父太唠叨了，整天就講皈依。除了皈依以外，他會不會講別的呢？是不是從來沒講過？是不是不會講？不是的，因爲皈依是很重要的，所以我不停講的原因就在這裏。因爲我們要是沒有得到圓滿的皈依戒律的話，那以後修下去，以後受的所有的戒律，以後修的所有的法，它就不是一個圓滿的法。比如一條河流，你要把很髒的河水弄得很清淨，很幹淨的話，必須要跑到源頭去，把源頭的水弄幹淨了，那自然它流下來的所有的河，所有的水都幹淨了，就是這樣一個概念，所以皈依和加行的重要性就在這裏，大家一定要重視。

　　很多人也許覺得，這個加行和皈依沒什麼不懂的，我看了一遍以後覺得沒什麼不懂的。尤其是像《普賢上師言教》裏面講的加行的內容，很廣很圓滿的。但是對很多認識字的人來說，很多研究佛法的人來說，他只會認識一下表面書上的一些內容，就覺得看一遍沒什麼不懂的，但是懂並不一定你就做到了。

　　修行是個什麼概念呢？那就是自己做到以後，那才叫真正的懂真正的修行。而不是說，只是一個書面上的了解。《普賢上師言教》的作者華智仁波切說過，他圓滿的從頭到尾，聽過11遍，圓滿的學習過11遍，學完11遍以後，還有很多地方還沒有修好，還沒有弄明白。何況是我們這樣一個凡夫，只看一次就弄明白了的話，那你就比華智仁波切還要厲害了，那就是不需要修行已經成就了。要是你覺得不是這樣的，覺得自己是個凡夫的話，就要反反複複的去修。咱們要把根基打好，要是根基沒打好，以後你修再大的法，你也是沒有希望的。所以大家也一定要重視這一點，這個是非常非常重要的，一定要重視。

　　*你的皈依戒律圓滿嗎？

　　五個加行裏面今天只講“皈依”，皈依就是五個加行裏面的第一個加行，在這個加行之前也有四個共同前行，這個共同前行也會大概的講一下。爲什麼又要講皈依的原因，因爲我們之前接受過皈依，接受過皈依的戒律。那簡單來說你們都是佛家弟子都皈依了佛門，但是有沒有得到一個圓滿的皈依戒，到現在我還有很多很多的疑問，所以還要不停的給大家講。給大家講完皈依和皈依的修法以後，還要做一次皈依的儀軌，給大家再重新皈依一次，讓咱們皈依的戒律更圓滿一點，因爲這個是非常重要的。

　　爲什麼要再重新做一次皈依呢？就比如說，我們在這之前，接受了這個皈依的戒律皈依了佛門，剛開始受皈依戒的時候，上師怎麼讓我觀想怎麼讓我發願，我都按照這個去做了，當時我是已經得到了一個圓滿的皈依戒。但是因爲我們是凡夫，在凡世間有很多事情是很雜的，而且有很多煩惱，有很多嗔恨心的，畢竟是凡夫是躲不過這些。在這個社會當中要生存下去，很多環境下是躲不過煩惱和嗔恨心的，所以我們在座的每一位從皈依佛門以後到現在，誰都不會敢說，從來沒有對別人發過火，從來沒有對人有過嗔恨心、嫉妒心，也根本沒有過煩惱心，誰都不敢這樣說的。所以當有了貪心、嗔恨心、嫉妒心等等這些之後，雖然沒有真正的破戒，但一些不如法的想法做法，在慢慢減少著自己皈依的功德，皈依的戒律也不再圓滿。所以有機會的時候再皈依一次，能夠圓滿自己的皈依戒律，它是有一個這樣的殊勝的功德的。

　　我們這些所謂的比丘經常會跟受沙彌戒的師弟們開玩笑：你們可好了，在不知道，不是故意的情況下做錯一些事情，馬上忏悔一下重新受一下皈依，戒律就圓滿了，可我們不行。比丘就是不行的，你接受了整個比丘戒律以後，你的一舉一動，你的一切都得要重視，因爲你一旦有了一點錯誤以後，這個沒辦法忏悔，也許發自內心的忏悔能夠忏悔掉，但是想用重新受戒的方式，是不可能的了。我們居士戒、皈依戒，在自己沒有完完全全破根本戒的情況下，我們還可以重新受戒使之更圓滿。比如說，我們在知道或不知道的情況下犯下一個戒律，重新再去受這個戒律，去忏悔。昨天和一個弟子說，戒律就像一個碗掉了一塊一樣，可以把它粘上去，但是這個痕迹是存在的。但你發自內心能真正起個忏悔心的時候，這個裂痕也會慢慢複合，消失的，是這樣一個概念。相對來說你們是很有福報的，因爲做錯一些事情的時候可以忏悔的方式能夠把它消除掉。但是一說到這裏的話，大家要記得，不要因爲上師說可以消除掉，就故意去犯一些錯誤的話，那就叫明知故犯沒辦法消除的。

　　*信仰 戒律 約束

　　在講皈依儀軌之前，咱們再講一下信仰問題。一個人如果沒有信仰的話，這是非常非常可怕的，他會無惡不作，什麼都敢做的，因爲他沒有信仰，而且不相信輪回和因果的存在，想做什麼就會去做什麼的，在這樣的情況下就是非常非常可怕了。所以生在有佛教的地方是幸運的，尤其是在末法時期遇上佛法，是非常不容易的。

　　所以的話，有了信仰以後，你才會約束自己，就會去做該做的事情，對不該做而想去做的事情，是不會去做的。我們會經常這樣提醒自己，因爲你的信仰不允許。比如，我是一個佛教徒，我不該傷害衆生，因爲我是害怕輪回，害怕因果的，我種下這個種子以後肯定有這個果，所以我肯定不會去做。

　　有了信仰就有了約束，好像出家人一樣，爲什麼要穿個製服剃個光頭，意思就是自我約束。提醒自己穿了這個製服之後，你不能出現在酒吧，不能出現在任何一個不該出現的場合，這就叫自我約束，每時每刻提醒著自己。

　　信仰佛法叁寶，除了自我約束每時每刻提醒自己不要做惡事，也是心靈的一種寄托。當有的人有很多錢，又被世事所累，有很大心理壓力的時候，很容易走上歧途，比如自殺。因爲他們沒有佛教的信仰，不相信有輪回和因果，就會用這樣愚蠢的方式去結束生命，以爲人死了就能解脫。

　　自殺的人，很少是因爲吃不飽穿不暖而自殺的，外人看他是生在福中不知福，生活的這麼幸福還要想到自殺，那這些貧困的人不是早自殺光了嗎？香港明星張國榮，論名氣和錢財是都一樣不缺，這麼富有爲什麼會去自殺呢？他只是會覺得自己心裏的一些壓力，沒有地方寄托，以爲只有死就可以解脫一切。所以沒有信仰是很可怕的。

　　相反我們也可以去觀察那些有信仰的人。比如說在藏地，或者任何有佛教的地方，很多人生活的非常艱苦，甚至一日叁頓都有問題的情況下，都不會出現自殺這個概念的。因爲他們說，幸福也好，痛苦也好佛法叁寶加持著我。他們會想，我現在爲什麼會這麼痛苦和貧窮，肯定是我前世造的業，所以的話我要再積累福報，要把這些所有的惡業給消除掉，他會更加善待生命，更不會想到去自殺。

　　有佛教信仰的地方，就不會有很大的刀兵劫之類的，因爲對于一個相信因果相信輪回的人來說，他不會去做很多錯誤的事情，因爲他本身知道這是有因果的，不會去做的，所以佛教的力量就在這裏。

　　紮維喇嘛欽！