心的平衡與中立

　　阿姜查

　　隨順因緣，放下苦樂，這些都是見道者，是平靜之人，他們了解什麼是看似平靜，實際卻不平靜的方式。結局爲沮喪或得意的世間道，是錯誤的道路。

　　智者雖有經驗，但是不會期望從中得到什麼意義，因此能夠放下這些反應。

　　安心之人不會被這些事情所左右，他會隨順因緣，自然放下樂與苦的經驗。當它們(樂與苦)被如實覺知時，就無法再興風作浪了。

　　對于覺者而言，它們(樂與苦)已經沒有意義，只有純然的覺知，就像對待冷熱等自然現象一樣。他們仍然有感受，並非麻木不仁。

　　因此經上說，阿羅漢已經遠離內心的煩惱，事實上，他或她並不是到一個很遠的地方。她沒有逃離煩惱，煩惱也沒有逃離她，就像水中的荷葉一樣。荷葉生長于水中，它雖然與水接觸，但是並不會被水滲透或淹沒。

　　煩惱就是水，行者的心是荷葉，它們互相接觸

　　荷花不需要回避水，但是仍然彼此分開。

　　行者的心就像這樣，它並不逃避，善法來時，它覺知；惡法來時，它也覺知。無論苦樂或好惡，心都清楚覺知，它覺知每一件發生的事。但是它只是覺知而已，不會被滲透；換言之，心不會貪求與執著于事物。

　　用法的語言來說，那就是平等心，保持心的平衡與中立。用平常的話說，我們稱它爲認知，即注意正在發生的事。不須選邊站，就像我們遇見某人，他告訴我們一些事情，我們只是記下他所說的話，沒有必要相信什麼，我們就只是記下來而已。

　　阿姜查以智慧調伏我們的心

　　得到時感到高興，失去時則感到沮喪，這就是佛陀所說應該避開的兩端。告訴你的心，讓它避開。

　　因此修法者，聽到教導後，應該仔細觀察這些愛憎的情緒，當它們生起時，要努力降伏內心。仔細觀察並避免落入極端的反應中，這有助于心的提升。不要讓自己陷入深淵！貪愛是一種深淵，憎惡也是一種深淵。

　　佛陀了解這些事，他透過修行，看見它們是無常、是苦與無我的。貪愛生起時，將它放在一邊，憎惡生起時，也將它放在一邊。如果你無法將它們放下，就應該訓練心如此做。這些事本身無法讓心平靜。

　　這就是法，這就是佛陀的教法。你必須向這裏觀察，必須向這裏尋找平靜，因爲這就是涅槃之道。

　　「你若追逐那些事？你將因此而落入惡道。」這樣告訴你的心。不要陷入執著，或爲這些事巧立名目。

　　你若下過田，你就知道怎麼鞭策牛，讓它聽從你的話，到達你想去的地方。因此，爲什麼不鞭策自己，抓穩心的方向呢？

　　我們談的是到達一個沒有業因的地方，在那裏業因已經耗盡。如果有貪愛或憎惡，意味著有因存在，有因就會有果。有生，就會有滅，這就是自然。

　　當貪愛與執著存在時，就會有憎惡與反感。如果有天堂可達，未來就有地獄可入，反之亦然。生與有的領域就是這樣，因此佛陀希望我們仔細觀察，這不只適應于少數人而已，它們放諸四海皆准。因此你應該去哪裏修定？你修定的物件是什麼？當你看見時，就應該迅速放下。

　　就在當下精進。以善巧方便調伏你的心，使它柔軟，就像鐵匠把鐵熔化後，再把它塑造成各種有用的器具一樣。就像這樣，我們以戒律、禅定與智慧調伏我們的心，使它柔軟與降伏，獲得平靜。