淺談“禅定”初修

　　——唐安古寺居士學修心得篇

　　呂軍

　　涉足佛教的人，一聽到“禅定”總給人一種神秘莫測的感覺，總以爲那是別人的事，自己沒那個天份。今天，我們來一起揭開神秘的面紗，讓我們許多學佛的人都能掌握一定的知識和技巧，修出成績，步人佛道。

　　信佛、學佛、早課、晚課、念佛拜忏、持戒修持，這只是一種手段，最終目的是爲禅定打下基礎，因爲只有修到具有一定禅定功夫的時候才會明心見性、自在無礙、見到自己的本來面目，不然，你永遠在有相的裏面轉，永遠是個凡夫，甚至連一個普通的人都不如。

　　研習禅定功夫的人，首先必須修心，心是最重要的一環，鎖心猿，拴意馬，與人爲善，講修持，要有一顆健康、快樂、清靜的心態。當你修到一定層次，起心動念都會影響你的修行，何況是邪念、惡念。所以要降伏其心，每個人修行的心路曆程都不一樣。

　　原始的禅定表現在生活之中，譬如：你在那裏打一下盹，專一的認真學習，上好每一天的班；或者說我好累想放松安靜一會，這都是無意識的一種淺顯的禅的意思。起源于生活，反過來又爲生活服務，它符合人的生理和心理健康的需要。我們把它比作一個靜靜的避風港，人累了，需要到它那裏安撫和恢複。

　　當你有意識的來修習禅定，必須時時刻刻排除雜念，肉體盡量的做到放松，行、走、坐、臥都要有這樣的意識，要有一種感到自己在自然界、宇宙之中的度量，也即天地之間，當你在打坐和隨便坐在那裏的時候要高度放松，從頭到腳，排除心中的雜念，來一個排一個，如果這樣長期訓練，你會感到腹部溫暖融融，一種殊勝愉悅感，充斥于全身的時候說明你有了很大的進步。人有叁寶精氣神，年輕人比老年人來的快，男的比女的來的快，雜念越少，這種殊勝感越強，這時，你應該暗示自己，這是清靜心的作用和好處，是身心健康的一種高級享受，既然一顆清靜能帶來如此殊勝美妙的享受，我們還會去想塵俗中那麼多亂七八糟的事幹什麼呢

　　慢慢地，我們就會覺得起心動念，是一件非常痛苦的事，其實，學禅定功夫是一門技術，當你掌握了一定技巧，就往前靠近了一步，所有這一切都要靠降伏其心起作用，心理不健康的人暫時不要學它!

　　微循環加快，人的氣血充斥全身，面部自然紅潤、細嫩，外在和內在素質提高了，我們就會說這人相貌好莊嚴，這個師傅修的很好，所以，我們可以通過觀察一個人的外表就知道他有多大的修持。

　　有了上面的基礎，心細的人不難發現，當你在打坐或在生活中行走坐臥的時候，人有一種能場均勻的給你圍著，從裏到外，以腹複爲中心；其實，這是一種能量，我們把它理解爲生物場，修行是自己對自己負責；這時，你可以檢驗自己的定力功夫，當你特別清靜時，這個能場文絲不動，溫暖感加強，只要有一絲雜念，這個場能會波動令你身體不舒服；當然身體要依次高度放松，雜念越少，生物場越強，殊勝感越強，這種體驗有助于你自發的排除雜念，因爲你進入了這種狀態不排雜就不舒服。說到底，還是個心的作用，降伏其心，要使自己的一顆心無爲變有爲。

　　當你修到很高功夫，能量場很大的時候，你就能開光，高僧大德給佛像開光有些人以爲都是誦經念咒的作用。其實，真正的開光，就一個念頭，就那麼一眼，短暫的，正念出正氣，用我的場能去磁化感應到這尊佛像上，就這麼一個念頭，那麼我所有的信息就貯存在他上面了，所以給別人開光，自己要講修持、講正念、講一種技巧，光誦經是不行的。

　　大德從身邊走過，你應該有種飄浮舒適的感覺，如春風拂面，這是加持的作用。

　　同樣的，當你有一定功夫，如果持咒，走旁門歪道，帶有一種邪惡的念頭可以傷害別人的肉身，不良信息傷害了別人又傷害了自己，違背了佛道，談不上解脫。

　　以上是種訓練積累的過程，在此過程中，我們要行善積德，持戒修持，不爲物欲所動，隨時都有一種快樂、愉悅知足的心態，修行不是苦行僧，既不要放縱，也不要苦行，取之中庸。

　　當你有了一定功夫之後，要精進不懈，你可以把自己靈性的東西修出來，你可以去問一些有修行的大德行，你不要害怕，本來學佛就是要我們從一個已知的世界去探索一個未知的世界，需要一種勇于探索和無畏的精神，不要僅限于口頭禅，要自己去見證那些極樂、美好自在的境界，我們同樣也會品償和擁有。