放松身心
黃國達
放松身心，是中觀修持的前方便，如果我們的身心沒進入放松的狀態，就很難體驗到中觀，這樣，我們將會一直停留在思想、觀念的層次裏。
我在這個層次上，也停留了很多年，般若的直觀，沒辦法很快地切入，對佛法非常喜歡，但是沒有一道門可以入，非常苦悶！就像有一個地方叫做香格裏拉，非常棒！可是，沒飛機也沒車船前往，只能想象，無法親臨其境，實在苦惱！但是，我透過中觀般若和四念處禅修，及放松訓練進來了，覺得非常喜悅。
只要信心堅強、正見真確，在善知識引導下，循序漸進，如法禅修，因緣成熟之際，就在一念之間，切換過來，就可看見真相。
要親自見法，就要以信、戒爲基礎，止、觀爲功夫，才不會被相似佛法的外道誤導，然後才能夠體悟到法的核心，能夠知道佛陀當初說法的真正含義，能夠找到最核心的叁法印，然後親身體驗叁法印：無常、無我、涅槃，進入空性，再從空出有，整個生命煥然一新。
然後，我們對萬事萬物，會抱持著一種欣賞的態度，我們的生命和生活，也充滿了創造性，把這個創造性帶到我們的工作上，帶到人際關系上，甚至對我們的身心都會有一種充電的功能，面對煩惱和欲望的時候，內心就有力量化解它，這就是修中觀般若的受用。
爲什麼要講放松呢？人活著就有一種很強的生存發展能量，但是周遭的環境，卻常常跟我們的意願相違背，這時，我們的本能就會和環境相抗衡，産生掙紮和抗拒，這抗拒就是一種苦，也就是說，我們的本能跟環境有沖突，所以會苦；佛陀說，人有生老病死苦，有愛別離、怨憎會、五陰熾盛等苦，我們在生活經驗上感受到什麼是苦，但是，我們要怎樣滅苦？怎麼解決這個苦呢？
先不要去抗爭或掙紮，先安靜和放松，這樣才會看到真相。如果我們只是本能的和環境抗爭，這樣，自我意識(也就是無明)和叁法印違背的部份，就會被強化，自我觀念會越來越強：我想征服大自然，想征服別人，支配別人，想控製環境！這些意念就會越來越強，沖突也會越來越多，越來越苦，越來越不自在，嚴重的話，甚至會精神崩潰，所以，第一就是放松，內心要放松很困難，所以從身體先放松。
放松的方法很多，如適當的運動、散步、瑜珈、太極拳、拜佛、聽佛曲或冥想音樂都可以，最簡單的，作幾次深呼吸，都是很有用的方法。
無論用哪一種方法，當身體逐漸放松以後，就觀察一下自己的臉部、嘴角有沒有緊繃，肩膀有沒有擡高，如果發現有，可以將嘴巴微張，再輕輕合起，肩膀也先擡高再下垂，感受一下新的狀態是否比較放松？
其次觀察身體的每一個部位，看看是松還是緊繃的？是柔軟的還是很僵硬的？自己去感覺，如果覺得有點僵硬就先用力緊繃、再放松、活動一下，停下﹔再感受一下新的狀態，是否比較放松或柔軟。能夠經常練習松下來，這樣禅修就有個切入點了。
這個切入點，就能讓你産生一種覺知，這個覺知就是要見到法，見到叁法印一個很關鍵性的步驟，人若沒放松，就不容易産生覺知，也無法體會叁法印。所以，緊繃—放松—觀察叁個階段，一步步的切換，就進來了。作者過去這方面因爲乏人指導，作得很辛苦，後來體會到思想(用腦意識思考)和覺知的性質完全不同，就進入法了。在覺照中，感覺非常開闊，但此種開闊不是一種想象，這當中可以體會，一切我們所認知的東西，其實都不存在，而體悟空性。如果一直停留在思想的層次，空性就被思想的意識掩蓋而看不見；如果切換到覺知，那麼空性未被覆蓋，而曆曆在目，當下就是一個緣起，這緣起的根本性質，就是空性，可是，當我們用思想去分析辨別的時候，就永遠體會不到了。
什麼是覺知？當一個人內心放松下來的時候，覺知就會越來越明顯，越來越光亮；當一個人處于緊繃的時候，他很散亂，會停留在思想，或停留在一種昏沈之中。
那麼放松是不是一定導致覺知？不一定，因爲我們的覺知，會有一種窄化的現象，放松的時候，如果我們還挂心一件事，(例如：我想修禅定，我想一直保持禅定的狀態)，因而産生一種局限，刻意要讓自己平靜。這樣，我們所有的注意力，都會轉移到跟妄念作戰，這樣反而無法保持覺知。妄念來了，自己會消失，平息之後，漸漸進入覺知的狀態。覺知，不是沒有念頭，而是這個念頭來了，又走了，就像一陣風一樣，來了又走了，整體的觀照就只是活在當下。所以，我們就進入一種當下的觀照，這是一種思想暫停，或思想情緒減少的情況，單純保持覺知，而不去用腦從事思考、分析、推理等活動。當見到叁法印的時候，從覺知的層次回過頭來看那些思想，那思想就只是隨著因緣條件而生滅的現象。
觀念的放松：
每個人都有一些觀念，這裏有一個檢視表(如附表)，當我們有情緒波動的時候，檢視表是很有用的。
生活觀照檢視表
姓名：
標題：
1.今天有那一個情境引起情緒波動？
地點： 時間： 月 日 午 時
2.情境描述：
3.有哪些情緒？身體有什麼反應
4.對人、事、物有什麼感覺？對_____________有_____________的感覺
5.當時作了些什麼？
6.對這件事有什麼看法、信念？
A.
B.
7.透過緣起重新觀察事實真相，發現什麼？
8.沒有任何看法、信念，體驗到什麼？
9.看法、信念消失後，情緒有何改變？
10.有何新的行動？
第一項是情境，也就是說，是那一件事引起我的情緒變化？譬如：我爸爸問我，怎麼這麼晚才回家？我聽了就不高興，嘀咕著我已經這麼大了，你還管我！這是反應，至于觀念呢？我們來分析哪些觀念會造成我們內心的緊張：
1.我應該有能力，成功才有價值。
2.我應該受人歡迎、被愛、受肯定、被支持、受重視，否則很悲哀。
3.壞人應該受到嚴厲的責備或懲罰才公平。
4.願望必須實現，否則活得不快樂。
5.幸福快樂決定于外在事物，與內心無關。
6.人生充滿各種可怕的事物，我不得不時時擔憂。
7.生活中最好沒困難和責任，這才是自由自在的人生。
8.人必須依靠強而有力的人或金錢、權力、權威的保護，否則是很可憐的。
9.現在的遭遇是由過去事件和經驗所引起的，只有回到過去才能解決問題。
10.每一個問題，都必須找到正確、完善的解決方法，否則就糟透了。
我們舉這十個例子，就是我們腦袋有十種可能打結的偏見，一打結，心情就會繃緊，就不能松，譬如，上述的例子，爸爸問我們怎麼這麼晚才回家，其實是擔心，我們之所以不舒服，這跟我們的觀念有關，我們可以慢慢想，慢慢分析，因爲觀念認爲：我要作什麼就做什麼！這才是好的，這種生活，才是自由的。
我們可以逐項檢查，在這十項裏，自己看到了幾項？也可能都沒有，可能是另外的，我們就去檢查：我爲什麼這麼在乎家人講我，慢慢看，我們真的有一些觀念，例如：我希望能夠支配自己的時間，我不要被他人控製！有了這種觀念，就會造成對立。其實，當家人說我們的時候，家人不是要你沒自由，只是擔心而已，如果我們能夠看到家人的想法，抗拒就消除了，我們會覺知到：有時稍爲順從他人的時候，我們看事情的角度，就會比較寬。
我們要處理的是情緒，不是行動，家人很擔心，而我們一般反應，大都是這樣，他一講，我馬上就板起臉來，好的處理方式可能是，跟他解釋；其實很安全的，你讓他放心，如果他真的很放心，就沒事了，而不是說：我一定要聽他的。