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「其它」作品集：
《涅槃思想研究》
《參禅日記》
苦與樂的因緣―離苦得樂(王家軒)
居士佛教的使命(蔡明田)
修行急務見爲先(夏法聖居士)
學修答疑(夏法聖居士)
五行性——王鳳儀言行錄節要
虛雲和尚與藏傳佛教(歐陽鎮)
如何正確看待學經習教(劉克宇)
缙雲桃李豔獅峰——緬懷惟賢長老(李弘學)
淺談阿閦佛國品(紫幻居士)
介紹普賢菩薩(紫幻居士)
孝道的真實意義(開願法師)
護法與盡孝道：房山石經雕刻的原動力(李尚全)
革命先驅 佛門棟梁——宗仰上人傳略(朱哲)
化雨注南海 塔波歸故國——廣洽法師生平述略(陳全忠)
太虛大師的佛教觀(李明友)
《弘明集》中因果報應論爭述評(劉立夫)
太虛人生佛教思想及其現代意義(劉澤亮)
隨順修德，自然任運——從《周易禅解》看智旭的和諧觀(張慧遠)
關于《牟子理惑論》的著作年代(劉立夫)
略說修學菩提心(趙越塵)
修學菩提心劄記六則(趙奉心)
甘雨滋泉廈 法露潤菲新——廣安法師生平述評(陳全忠)
楚山禅詩一首解讀(王紅濤)
《法苑珠林》異文及校勘劄記(曾良)
紫柏大師與雲居寺(戴繼誠)
閩南育僧才海外傳佛法——瑞今法師生平述評(陳全忠)
陸九淵的佛教觀(劉立夫)
《仁王護國般若波羅蜜多經》在中國的傳譯(蔡宏)
佛教中的“多聞”概念(冉雲華)
佛學研究的時代性(李映庭)
佛學基本問題的五個辨析(楊全)
當代臺灣的佛學研究(藍吉富)
修行態度小語(梁國雄)
給初學佛法人士的一些提示(梁國雄)
因果的俗谛與真谛(陳昌祈)
試論慈航法師對臺灣僧教育的貢獻(何綿山)
紫柏大師簡譜(戴繼誠)
清宮佛堂中的西方極樂世界道場(王子林)
梵本《大乘二十頌論》研究(韓廷傑)
論學佛必須福慧雙修的重要意義(遊有維)
由呼吸通達實相——佛教安般念對空性的開顯(覃江)
從演譯雜阿含經論原始佛教禅定學的特質與意義(黃連忠)
《虛雲和尚年譜》讀後記(呂沛銘)
佛教對本體問題的探討(呂沛銘)
論依法不依人(呂沛銘)
佛說正觀察五陰(智銘)
從不淨觀到息念觀–安那般那法門初探(蔡文熙)
密宗與禅宗(陳士東)
論中國佛教忏悔倫理的形成及其理念蘊涵(遊祥洲)
論印順學與佛教全球化(遊祥洲)
“空”義辨析(王新水)
緣分·功德·共同體——佛教信仰的私人性與社會性(李向平)
佛家的輪回學說(李潤生居士)
湯用彤有關印度佛教的研究(屈大成)
佛教思想的傳承與發展--印順導師九秩華誕祝壽文集(郭朋)
“印順思想”——具有劃時代意義的佛學思想(郭朋)
物理學步入禅境-緣起性空(中國科學院院士 朱清時)
余秋雨:佛教與我的生命俱在(《鳳凰周刊》獨家專訪)
佛教的四大魅力(余秋雨)
一心與多門(王志遠教授)
煮雲法師的佛教經驗與佛教事業─1949年大陸來臺青年僧侶個案研究(丁敏)
關于《金剛經》中的“冥世偈”(顧偉康)
論圓瑛法師的佛教對聯(劉福鑄)
蓮池大師思想研究(劉紅梅)
生活與修行(夏澤紅居士)
一心與多門(王志遠)
印度早期宗教源流略講(于曉非)
努力實現無悔的人生(蔡日新)
也談生活禅(馮學成)
《心經》講解(杜大威)
人生與佛學(楊勳居士)
玄奘法師的西天之行及其偉大精神(王邦維教授)
佛陀——覺者(于曉非)
二谛與叁性——覺悟人生、奉獻人生與人間佛教(于曉非教授)
疑問解答(于曉非教授)
佛學的基本理解(樂崇輝)
鑄造菩薩的人格 做生活的大丈夫(明堯居士)
佛法在世間 不離世間覺(于曉非教授)
加強教團建設 提高自身素質——複旦大學哲學系王雷泉先生訪談錄
爲善最樂(李焯芬教授)
十二因緣(潘宗光教授)
簡述中國佛教的涅槃思想(方立天)
佛學之我見(胡曉光)
佛學思想教學中的幾個問題(汪道波)
怎樣學古文(陳世忠)
新時期佛教醫藥事業的回顧與展望(陳全忠)
談尊師重道(田光烈)
閩南醫僧述略(陳全忠)
性願大師對閩南與菲律賓佛教的貢獻(陳全忠)
會泉大師及其門下在閩南和東南亞佛教界的地位和貢獻(陳全忠)
《佛說醫喻經》譯釋(陳全中)
佛學與醫學(陳全忠)
讀太虛大師大乘叁宗說之感想(單培根)
試論二谛義爲龍樹學的核心思想(張化蒙)
永明延壽的生因說(楊笑天)
我國南傳上座部佛教倫理的作用與影響(趙玲)
從解脫的定義看佛教義理中的意會性特征(李音祚)
水陸法會源流略說(李小榮)
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