紫柏大師簡譜
戴繼誠
作者戴繼誠，哲學博士，中國人民公安大學犯罪學系教師。
案：本年譜以《紫柏尊者全集》(簡稱《全集》，《續藏經》第一輯第二編，第叁十一套第四冊、第五冊)、《紫柏尊者別集》(簡稱《別集》,《續藏經》第一輯第二編，第叁十二套第一冊)。曹越主編《紫柏老人集》(簡稱《老人集》，北京圖書館出版社，2005年)。憨山德清《憨山老人夢遊集》(簡稱《夢遊集》，《續藏經》第一輯第二編，第叁十二套第二、叁、四、五冊)。徐朔方箋校《湯顯祖集》(一、二)，中華書局，1962年。錢謙益《列朝詩集小傳》(上海古籍出版社，1983年)。沈德符《萬曆野獲編》(中華書局，1959年)。朱國祯《湧幢小品》，中華書局，1959年。谷應泰《明史紀事本末》及《明史》等相關材料整理而成。
一、公元1542年，壬寅年，明世宗嘉靖二十一年。紫柏母夢異人授以附葉大鮮桃而有娠。
①憨山德清《全集·達觀大師塔銘》(以下簡稱《塔銘》)：師諱真可，字達觀，晚號紫柏。門人稱尊者，重法故也。其先句曲人，父沈連，季子，世居吳江太湖之攤缺。母夢異人授以附葉大鮮桃，寤而香滿室，遂有娠。(《全集》卷首,第313頁)
不過，憨山德清《老人集·塔銘》中的相關記載與此稍異：……其先句曲人，父沈連，世居吳江太湖之灘缺，師其季子也。(《老人集》第842頁)
而陸符《紫柏大師傳略》(以下簡稱《傳略》)則雲：世家吳江之攤缺，沈姓，父連，字季子，其先句曲人。(《別集》附錄，第73頁)
比較叁則資料，主要差別在對“季子”的诠釋上。在古漢語中，“季子”是對兄弟輩中排行居次或最幼者的稱謂,比如戰國時蘇秦在五兄弟中排行最小，所以字“季子”。《全集·塔銘》中的“季子”指稱稍有模糊，既可認爲是沈連，也可認爲是紫柏；《老人集·塔銘》中則明確指稱紫柏是“季子”，准此，可確定此“季子”實指紫柏，而非其父，《傳略》把這一稱謂誤傳或誤刻成沈連“字季子”了。
②陸符《別集·傳略》：師諱真可，達觀其字也，晚自號紫柏。萬曆中，慈聖皇太後欽師道風，上亦雅知師，謂若此真可名一僧，師遂取以更其名雲。(《別集》附錄，第73頁)
二、公元1543年，癸卯年，明世宗嘉靖二十二年六月十二日，出生于江蘇省吳江縣，1歲。
①憨山德清《全集·塔銘》：……師生于(嘉靖)癸卯六月十二日，世壽六十有一，法臘四十有奇。(《全集》卷首，第316頁)
②陸符《別集·傳略》：(紫柏)世家吳江之攤缺，沈姓，父連，字季子。其先句曲人。……若大師裏氏，定爲吳江。(《別集》附錄，第75頁)
③朱國祯《湧幢小品》卷二十八：和尚聲滿天下，諸貴人無不折節推重，卻不知家族何處，自稱曰吳江人。又曰：你輩到底曉得。(《湧幢小品》卷二十八，《達觀始末》第673頁)
④《東廠緝訪妖書底簿》雲：初叁日，王之祯問，達觀你是哪裏人？爲何造作妖書？達觀回說：貧僧是蘇州府吳江縣人，自幼出家。(《別集》附錄，第75頁)
⑤沈德符《萬曆野獲編·吳江異人》卷二十七：達觀師，世所謂紫柏老人者，本吳江人，後諱言之。其聰明機辨，實宇內無兩，晚遊京師，慈聖太後及今上俱禮重之，卒于癸卯妖書株連及難。然其人自是異人，用能奔走天下，後來名宿如林，未有能及之者。(《萬曆野獲編》卷二十七，第688頁)
叁、公元1547年，丁未年，明世宗嘉靖二十六年，5歲。遇異僧。
①憨山德清《全集·塔銘》：師生五歲，不語，時有異僧過其門，摩頂而謂其父曰：“此兒出家，當爲天人師。”言訖，忽不見，師遂能語。先時見巨人迹下于庭，自是不複見。(《全集》卷首，第313頁)
②陸符《別集·傳略》：師生有異征，雄猛不可羁绁。稍長，志益大。(《別集》附錄，第73頁)
四、公元1559年，己未年，明世宗嘉靖叁十八年，17歲。出家于蘇州雲岩寺。
①憨山德清《全集·塔銘》：年十七，方仗劍遠遊塞上，行至蘇州阊門，天大雨，不前，偶值虎丘僧明覺，相顧盼。覺壯其貌，知少年不群，心異之，因以傘蔽之，遂同歸寺。具晚餐，歡甚相得。聞僧夜誦八十八佛名，師心大快悅。侵晨，入覺室曰：“吾兩人有大寶，何以汙在此中耶？”即解腰纏十余金授覺，令設齋，請薙發。遂禮覺爲師，是夜即兀坐達旦。(《全集》卷首，第313-314頁)
②陸符《別集·傳略》：年十七，辭親只行，願立功名塞上，行至郡城楓橋，天大雨，不得前。虎丘僧明覺者過視，壯其貌，問知遠行，因以蓋接之歸。具晚餐。夜臥聞僧誦八十八佛名號，心忽開悅。侵晨起，告覺願出家。遂解腰纏治齋，覺即白衆爲祝發，因禮覺爲師。(《別集》附錄，第73頁)
五、公元1562年，壬戌年，明世宗嘉靖41年，20歲。從講師授具足戒。
憨山德清《全集·塔銘》：年二十，從講師受具戒。嘗至常熟，遇養齋翁，識爲奇器。留月余。(《全集》卷首，第314頁)而《老人集·塔銘》則具體說“養齋翁”是“相國嚴養齋翁”，但不詳其人。
六、公元1565年，乙醜年，明世宗嘉靖44年，23歲。外出參訪。
①憨山德清《全集·塔銘》：年二十，從講師受具戒。……之嘉興東塔寺，見僧書《華嚴經》，乃跪看良久，歎曰：“吾輩能此足矣！”遂之武塘景德寺，掩關叁年。複回吳門。一日辭覺曰：“吾當去行腳諸方，曆參知識，究明大事也。”遂策杖去。(《全集》卷首，第314頁)
②陸符《別集·傳略》：年二十，從講師受具戒，掩關武唐景德寺叁年，辭覺包腰參訪。(《別集》附錄，第73頁)
七、公元1573年，癸酉年，明世宗萬曆元年，31歲。至北京參訪。
①紫柏真可《全集·祭法通寺徧融老師文》雲：洎萬曆元年，北遊燕京。谒暹法師于張家灣，谒禮法師于千佛寺，又訪寶講主于西方庵，末後參徧老于法通寺。(《全集》卷十四，第444頁，下引紫柏著述，均不署名)
②憨山德清《全集·塔銘》：師至京師，參徧融大老。……時知識嘯岩法主、暹理諸大老，師皆及門。(《全集》卷首，第314頁)
八、公元1574年，甲戌年，明神宗萬曆2年，32歲。歸虎丘省明覺，與吳縣傅光宅之子與陽明後學管東溟鬥機鋒。
①憨山德清《全集·塔銘》：去九年，複歸虎丘省覺。乃之淞江掩關百日。之吳縣，適聊城傅君光宅爲縣令，其子利根，命禮師，子不怿。子一日搦二花問師雲：“是一是二？”師曰：“是一。”子開手曰：“此花是二。師何言一？”師曰：“我言其本，汝言其末。”子遂作禮。之天池，遇管公東溟，聞其語，深器之。師因拈薔薇一蒂二花，問公，公曰：“此花同本生也。”師分爲二，複問公，公無語。因罰齋一供，遂相與莫逆。(《全集》卷首，第314頁)
②陸符《別集·傳略》：時與知識嘯岩、法主暹理諸公，參證所得。乃歸省覺去，辭覺時已九年。(《別集》附錄，第73頁)
九、公元1575年，乙亥年，明神宗萬曆3年，33歲。至少林參訪不怿。南昌密藏道開歸附。設巧計使明覺重新出家。
①憨山德清《全集·塔銘》：時上禦極叁年，大千潤公開堂少林，師結友巢林、戒如輩往參叩。及至，見上堂講公案，以口耳爲心印，以帕子爲真傳。師恥之。歎曰：“西來意固如是邪？”遂不入衆，尋即南還。至嘉禾，見太宰陸五臺翁，心大相契。先是有密藏道開者，南昌人，棄青衿出家，披薙于南海，聞師風，往歸之。師知爲法器，留爲侍者，凡百悉委之。(《全集》卷首，314頁)
②憨山德清《全集·塔銘》：師先于嘉禾刻藏有成議，乃返吳門，省前得度師覺公。時覺已還俗，以醫名，師聞之，意行度脫。時夜覺飯，盂忽墮地裂，其精誠所感如此。乃詐病于小舟中，命請覺眕視，覺至，見師。大驚懼，師涕泣曰：“爾何迷至此耶？今且柰何？”覺曰：“唯命是聽。”師即命薙發，竟載去。覺慚服，願執弟子禮，親近之。(《全集》卷首，第314-315頁)
③陸符《別集·傳略》：先是，有南昌諸生出家補陀，曰密藏道開者。聞師風來歸，師深器重，留爲侍者。凡法門大事如複楞嚴寺、刻大藏、複化城，皆以屬之。(《別集》附錄，第73頁)
④于元凱《密藏禅師遺稿序》：(道開)初見尊者(紫柏)，對坐引古今、論性命，尊者不答。至叁晝夜，尊者知其機鋒已盡，始語之曰：“吾以汝爲奇男子，乃含沸矢噴人耶？”師大驚悟，伏地叩頭，流汗透體，從此追隨杖履二十季。(《密藏禅師遺稿序》卷首，藍吉富主編《大藏經補編》，第十四冊，第349頁，臺北華宇出版社，1986年)
案：陸光祖(1521－1597)，號五臺居士，字與繩，浙江平湖人。清彭紹升《居士傳》說他“累遷吏部尚書。與繩公忠強直，練達掌故。先後居吏部，力持清議，推毂豪俊，不遺疏賤。”陸光祖對佛教信仰虔誠，好善樂施，與紫柏性情多有相投之處，是紫柏重要方外法友。
十、公元1579年，己卯年，明神宗萬曆7年，37歲。發願刻大藏經。
①《全集·刻藏緣起》：萬曆七年，予來自嵩少，挂錫清風泾上，去大雲寺不甚遠。寺有雲谷老宿，乃空門白眉也。時本谷(“谷”疑爲衍字，“本”指幻余法本，後爲紫柏弟子)爲雲谷侍者。予訪雲谷于大雲，複值本公在焉。既而及刻藏之舉。……予曰：“小子何不大若是乎？但恐辦心不真，真則何慮無成！且堂堂大明，反不若宋元之盛哉？……老漢雖不敏，敢爲刻藏之旗鼓。”(《全集》卷十叁，第427頁)
②憨山德清《全集·塔銘》：念大藏卷帙重多，致遐方僻陬，有終不聞法名字者，欲刻方冊，易爲流通，普使見聞，作金剛種子，即有謗者，…
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