..續本文上一頁罪當自代。遂倡緣，時與太宰光祖陸公、司成夢祯馮公、廷尉同亨曾公、冏卿汝稷瞿公等議，各歡然，願贊佐。命弟子密藏開公董其事。(《全集》卷首，第314頁)
十一、公元1585年，已酉年，明神宗萬曆十叁年，43歲。在南京攝山勸化居士王肯堂研修唯識學。
①王肯堂《因明入正理論集解·自序》：萬曆乙酉仲秋，余與董玄宰(董其昌)，侍紫柏大師于金陵之攝山中，日相與縱談無生，且謂枯坐默照爲邪禅，非深泛教海不可。一日于素庵法師閣上，得一小梵冊，有喜色，手授余二人曰：“若欲深泛教海，則此其舟航維楫乎！”觀之則《因明入正理論》。(王肯堂《因明入正理論·自序》，《卍新纂續藏經)》第五十叁冊，第917頁)
②《全集·雜記》：達觀道人，乙酉歲之伏牛山，道出滁陽。(《全集》卷二十二，第508頁)
案：王肯堂(1549--1613)，自號樵子，又號“念西居士”，字宇泰，江蘇金壇人。萬曆十七(1589)年進士，後選庶吉士，官至福建參政等職。王肯堂精于醫道，並博通教乘，尤善唯識。有《唯識俗诠》、《唯識證義》、《因明入正理論集解》等著述。他的唯識學研究受益于紫柏的啓發。
十二、公元1586年，丙戌年，明神宗萬曆十四年，44歲。春宿于潭柘寺，夏六月館于洪福寺，作《同開侍者、缪仲淳宿洪福寺(有序)》、《宿洪福寺懷古》等詩。七、八月間與憨山德清初次會面，欲複琬公塔院，未果。冬宿于潭柘山嘉福寺。
①《全集·法語》：萬曆丙戊春，皮毬道人(紫柏自稱)由路南達燕山。距都城八十裏，爲古潭柘，幽絕勝天下，瓶錫因留之。隆冬未已，春風忽動，千山暖回，萬壑冰消，則峨嵋之興油然而生。(《全集》卷七，第375頁)
②《全集·同開侍者缪仲淳宿洪福寺(有序)》：……洪福寺由唐訖我明，廢興不知凡幾。其寺僧慈峰朝公，今複力舉廢墜。而貧衲與二叁子阻雨得假信宿。朝公索詩題石，遂賦此以結叁生之緣。時萬曆丙戌夏六月十有一日也。(《全集》卷二十五，第6頁)
③憨山德清《全集·塔銘》雲：師以刻藏因緣議既成，聞妙峰師建鐵塔于蘆牙，乃送經安置于塔中，且與計藏事。未偕，複之都門，乃訪予于東海，時萬曆丙戌秋七月也。……師返都門，複潭柘古刹，乃決策西遊峨嵋。(《全集》卷首，第315頁)
不過，憨山德清《老人集·塔銘》所述稍有不同：“師返都門，訪石經山，禮隋琬公塔。念琬公慮叁災劫壞，正法澌滅，創刻石藏經，藏于岩洞，感其護法深心，淚如雨下。琬公塔已爲歸豪右，矢複之而未果。乃決策西遊峨嵋。”(《老人集》第845頁)沒有言及複興潭柘寺。
④《全集·燒爆竹(有序)》：魏光中居士，于萬曆十四年冬，參予于潭柘山嘉福寺。明年仲春，仍送別于此。(《全集》卷二十七，第20頁)
十叁、公元1587-1589，丁亥年－己醜年，45-47歲，紫柏在峨眉山等地行腳參訪，前後持續叁年左右，在峨眉山時，結識禅僧善真。其間曾在曲阿、廬牙山等地結夏，在廬牙山與妙峰禅師有交往。
①《別集·送龍子歸潭柘文》：歲在丁亥，我將禮普賢大士于峨嵋。……己醜，我始東還，結夏曲阿(今江蘇丹陽)于觀察(指于玉立，紫柏俗家弟子)別墅。(《別集》卷一，第48頁)
②《全集·雜記》：予登峨嵋，往返幾叁年，以貪觀山水，須發不暇剃除，遂成頭陀焉。既至曲阿于觀察北園，時比部爲地主。常熟缪生(缪仲淳，紫柏俗家弟子)，吳江周生(不詳)並在。(《全集》卷二十二，第508頁)
③《全集·雜記》：萬曆丁亥冬，余結製蘆芽(指山西甯武蘆芽山)。(《全集》卷二十二，第509頁)
④《別集·祭了然關主人》：萬曆戊子八月，余挂錫五峰山中。(《別集》卷一，《祭了然關主人》，第53頁)
⑤《全集·蘆芽夜話記過》：……歲丁亥，予與蘆芽妙師(指妙峰禅師)，燈下偶及世故，不覺談一二交遊短處，既而思我非如來，安知無誤？書此以記吾過。(《全集》卷二十一，第503頁)
案：妙峰，名福登，俗人姓續，別號妙峰，山西平陽人，晚明禅僧，與憨山友善，對振興晚明佛教，尤其是五臺山佛教頗多貢獻。
據《補續高僧傳》卷十六載，紫柏參訪峨眉山時，與禅僧善真有善。善真，字實相，南昌人，俗姓熊，參幻休常潤不契，隱居峨眉，“紫柏尊者曰：“真禅師持行高潔，與余意氣相期，惜不得與之雅遊，僅與峨眉一交，而失之。曾投一偈，冀續後緣，而今則已矣。世之君子，試讀其樂志諸篇，可想而見也。”師住峨眉，臥雲臺時，達師曾會過訪之，故及之雲。”(《補續高僧傳》卷十六，《續藏經》第一輯第二編乙，第七套，第二冊第139頁)
十四、公元1589年，已醜年，明神宗萬曆十七年，47歲。方冊藏(嘉興藏)始刻于五臺山紫霞谷妙德庵。四年後南移浙江余杭徑山寂照庵。
憨山德清《全集·塔銘》：(《嘉興藏》)以萬曆己醜創刻于五臺，屬弟子如奇綱維之。居四年，以冰雪苦寒，複移于徑山寂照庵。工既行，開公以病隱去。其事仍屬奇(寒灰如奇，紫柏弟子)，協弟子幻予本公(幻余法本，“余”也作“予”)，本尋化，複請澹居铠公(澹居法铠，紫柏弟子)終其役。(《全集》卷首，第314頁)
十五、公元1590年，庚寅年，明神宗萬曆十八年，48歲。初會湯顯祖于南刑部鄒元標舍。結夏于南京棲霞山棲霞寺。
①《全集·湖州府弁山圓證寺募四萬八千彌陀緣起》：余萬曆庚寅歲，結夏于留都攝山棲霞寺，以七月旬有二日。(《全集》卷十叁，第430頁)
②湯顯祖《湯顯祖詩文集》卷十四：予庚午(1570年)秋舉，赴謝總裁參加余姚張共嶽。晚過池上，照影搔首，墜一蓮簪，題壁而去。庚寅(1590年)達觀禅師過予于南比部鄒南臯郎舍中，曰：“吾望子久矣”。因誦前詩，叁十(應爲二十年)年事也。師爲作《館壁君記》，甚奇。(徐朔方箋校《湯顯祖詩文集》，第549頁)
案：鄒元標(1551——1624)，字爾瞻，號南臯，江西吉水人。明萬曆五年進士，東林黨魁之一，與趙南星、顧憲成號爲“叁君”，與紫柏，湯顯祖等友善。
十六、公元1591年，辛卯年，明神宗萬曆十九年，49歲。有《鵬沙彌塔銘(有序)》、《募修天池寺山門疏》、《跋石刻〈圓覺經〉》等撰述，書寫《法華經》、《楞嚴經》二經畢。有開示浣禅人語。
①《全集·鵬沙彌塔銘(有序)》卷二十二：鵬子少爲書生，含毫弄舉子業，及學爲古文詩賦，精陰陽谶緯之術，皆臻其奧。又以宿業現行，複知歸敬大法，既而遊學燕京。觸世感懷，遂決薙染。……于萬曆辛卯年十一月望日訪道人于妙德庵中，遂克初志。(《全集》卷二十二，第512頁)
②《別集·募修天池寺山門疏》：吳門佛國山天池寺，迴峰抱寂，碧水常流，雅稱禅棲，境實稀有。……惟山門凋落，未得英檀。道人聊爲倡二十人緣，人乞銀二兩，完茲勝事。……萬曆辛卯四月二十八日。紫柏道人題于天池蓮花樓中。(《別集》卷一，第52頁)
③《全集·經龛畫八部神記》卷十四：萬曆辛卯，予寫《法華》、《楞嚴》二經畢。(《全集》卷十四，第441頁)
④《別集·跋石刻法界觀》卷一：華嚴法界觀，辭旨沖漠，大經廣雅，囊括盡矣。丹陽賀生學仁，欣然石刻印行，達觀道人一語因書語之，時萬曆辛卯四月二十一日也。(《別集》卷一，第50頁)
⑤《別集·跋石刻〈圓覺經〉》此神通大光明藏，我釋迦如來入之，乃說此經，十二大士入之，則能酬酢精辨，如瓶泄水，了無滯沚。丹陽賀上舍，喜《圓覺經》，刻石流通之，乞予一語爲之嚆矢，時萬曆辛卯年四月下旬一日也。(《別集》卷一，第50頁)
⑥《全集·浣上人》卷四：萬曆辛卯仲秋叁日，達觀老漢被業風吹到一處，名曰華嚴庵。庵前有流水，庵背有青山，青山與流水，廣長舌相寒。(《全集》卷四，第351頁)
十七、公元1592年，壬辰年，明神宗萬曆二十年，50歲。春天在方山谒李長者(李通玄)遺像。複房山雲居山琬公塔院。與憨山第二次見面。
①《全集·谒方山李長者還定襄道中(有序)》：余慕唐李長者有年數矣，而以參學未暇一訪遺蹤。萬曆壬辰，發春叁日，自清涼山攜開江彩叁子，特禮觐之。既而揮鞭還清涼。春雪缤紛，千山裹玉，逆思長者音容笑貌，恨不與之同生，得事巾拂。(《全集》卷二十七，第19頁)
②《全集·覺林字說》卷二十一：萬曆壬辰，春王正月，甲子日。自清涼山攜諸法侶，谒晉陽方山(即太原壽陽方山土龛)李長者遺像，還道青石村，休于寬師禅房。(《全集》卷二十一，第505頁)
③《全集·房山縣天開骨香庵記》：萬曆壬申(案：應爲壬辰年，因明萬曆年間無壬申年)五月十九日，涿鹿山雲居東觀音寺住持明亮等，以修補石經山雷音窟中叁世佛座下地面石，石下有一石函。……是室之建，有年數矣，而未得名。俟舍利靈骨，並光照臨，始得名焉。予與二叁子，皆得信宿舍利光中，又得忍庵慈公昆季爲香飯主人，何幸如之。……予以“骨香”名此庵者，了知一切衆生初無常性，以其隨順無明而六道星陳。若不隨順，誰骨非香？(《全集》卷十四，第440頁)
④憨山德清《全集·塔銘》：至石經山，晉琬公慮叁災壞劫，正法浸滅，乃石刻藏經安于岩穴，師見而感之。時琬公塔院被力者侵，師志複之。啓石室佛座下，得函貯佛舍利若幹。出時，光燭岩壑。適聖母聞師至，命近侍陳儒致齋供，特賜予紫伽黎。師讓之，謝曰：“自慚貧骨難披紫，施與高人福更增。”因請佛舍利入內，供叁日，出帑金重藏於石窟。師重二事，思得予作記。適予聞師西遊回，即馳至京，候於上方兜率院。師拉予遊，觀石經，遂記之。(《全集》…
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