..续本文上一页罪当自代。遂倡缘，时与太宰光祖陆公、司成梦祯冯公、廷尉同亨曾公、冏卿汝稷瞿公等议，各欢然，愿赞佐。命弟子密藏开公董其事。(《全集》卷首，第314页)
十一、公元1585年，已酉年，明神宗万历十三年，43岁。在南京摄山劝化居士王肯堂研修唯识学。
①王肯堂《因明入正理论集解·自序》：万历乙酉仲秋，余与董玄宰(董其昌)，侍紫柏大师于金陵之摄山中，日相与纵谈无生，且谓枯坐默照为邪禅，非深泛教海不可。一日于素庵法师阁上，得一小梵册，有喜色，手授余二人曰：“若欲深泛教海，则此其舟航维楫乎！”观之则《因明入正理论》。(王肯堂《因明入正理论·自序》，《卍新纂续藏经)》第五十三册，第917页)
②《全集·杂记》：达观道人，乙酉岁之伏牛山，道出滁阳。(《全集》卷二十二，第508页)
案：王肯堂(1549--1613)，自号樵子，又号“念西居士”，字宇泰，江苏金坛人。万历十七(1589)年进士，后选庶吉士，官至福建参政等职。王肯堂精于医道，并博通教乘，尤善唯识。有《唯识俗诠》、《唯识证义》、《因明入正理论集解》等著述。他的唯识学研究受益于紫柏的启发。
十二、公元1586年，丙戌年，明神宗万历十四年，44岁。春宿于潭柘寺，夏六月馆于洪福寺，作《同开侍者、缪仲淳宿洪福寺(有序)》、《宿洪福寺怀古》等诗。七、八月间与憨山德清初次会面，欲复琬公塔院，未果。冬宿于潭柘山嘉福寺。
①《全集·法语》：万历丙戊春，皮毬道人(紫柏自称)由路南达燕山。距都城八十里，为古潭柘，幽绝胜天下，瓶锡因留之。隆冬未已，春风忽动，千山暖回，万壑冰消，则峨嵋之兴油然而生。(《全集》卷七，第375页)
②《全集·同开侍者缪仲淳宿洪福寺(有序)》：……洪福寺由唐讫我明，废兴不知凡几。其寺僧慈峰朝公，今复力举废坠。而贫衲与二三子阻雨得假信宿。朝公索诗题石，遂赋此以结三生之缘。时万历丙戌夏六月十有一日也。(《全集》卷二十五，第6页)
③憨山德清《全集·塔铭》云：师以刻藏因缘议既成，闻妙峰师建铁塔于芦牙，乃送经安置于塔中，且与计藏事。未偕，复之都门，乃访予于东海，时万历丙戌秋七月也。……师返都门，复潭柘古刹，乃决策西游峨嵋。(《全集》卷首，第315页)
不过，憨山德清《老人集·塔铭》所述稍有不同：“师返都门，访石经山，礼隋琬公塔。念琬公虑三灾劫坏，正法澌灭，创刻石藏经，藏于岩洞，感其护法深心，泪如雨下。琬公塔已为归豪右，矢复之而未果。乃决策西游峨嵋。”(《老人集》第845页)没有言及复兴潭柘寺。
④《全集·烧爆竹(有序)》：魏光中居士，于万历十四年冬，参予于潭柘山嘉福寺。明年仲春，仍送别于此。(《全集》卷二十七，第20页)
十三、公元1587-1589，丁亥年－己丑年，45-47岁，紫柏在峨眉山等地行脚参访，前后持续三年左右，在峨眉山时，结识禅僧善真。其间曾在曲阿、庐牙山等地结夏，在庐牙山与妙峰禅师有交往。
①《别集·送龙子归潭柘文》：岁在丁亥，我将礼普贤大士于峨嵋。……己丑，我始东还，结夏曲阿(今江苏丹阳)于观察(指于玉立，紫柏俗家弟子)别墅。(《别集》卷一，第48页)
②《全集·杂记》：予登峨嵋，往返几三年，以贪观山水，须发不暇剃除，遂成头陀焉。既至曲阿于观察北园，时比部为地主。常熟缪生(缪仲淳，紫柏俗家弟子)，吴江周生(不详)并在。(《全集》卷二十二，第508页)
③《全集·杂记》：万历丁亥冬，余结制芦芽(指山西宁武芦芽山)。(《全集》卷二十二，第509页)
④《别集·祭了然关主人》：万历戊子八月，余挂锡五峰山中。(《别集》卷一，《祭了然关主人》，第53页)
⑤《全集·芦芽夜话记过》：……岁丁亥，予与芦芽妙师(指妙峰禅师)，灯下偶及世故，不觉谈一二交游短处，既而思我非如来，安知无误？书此以记吾过。(《全集》卷二十一，第503页)
案：妙峰，名福登，俗人姓续，别号妙峰，山西平阳人，晚明禅僧，与憨山友善，对振兴晚明佛教，尤其是五台山佛教颇多贡献。
据《补续高僧传》卷十六载，紫柏参访峨眉山时，与禅僧善真有善。善真，字实相，南昌人，俗姓熊，参幻休常润不契，隐居峨眉，“紫柏尊者曰：“真禅师持行高洁，与余意气相期，惜不得与之雅游，仅与峨眉一交，而失之。曾投一偈，冀续后缘，而今则已矣。世之君子，试读其乐志诸篇，可想而见也。”师住峨眉，卧云台时，达师曾会过访之，故及之云。”(《补续高僧传》卷十六，《续藏经》第一辑第二编乙，第七套，第二册第139页)
十四、公元1589年，已丑年，明神宗万历十七年，47岁。方册藏(嘉兴藏)始刻于五台山紫霞谷妙德庵。四年后南移浙江余杭径山寂照庵。
憨山德清《全集·塔铭》：(《嘉兴藏》)以万历己丑创刻于五台，属弟子如奇纲维之。居四年，以冰雪苦寒，复移于径山寂照庵。工既行，开公以病隐去。其事仍属奇(寒灰如奇，紫柏弟子)，协弟子幻予本公(幻余法本，“余”也作“予”)，本寻化，复请澹居铠公(澹居法铠，紫柏弟子)终其役。(《全集》卷首，第314页)
十五、公元1590年，庚寅年，明神宗万历十八年，48岁。初会汤显祖于南刑部邹元标舍。结夏于南京栖霞山栖霞寺。
①《全集·湖州府弁山圆证寺募四万八千弥陀缘起》：余万历庚寅岁，结夏于留都摄山栖霞寺，以七月旬有二日。(《全集》卷十三，第430页)
②汤显祖《汤显祖诗文集》卷十四：予庚午(1570年)秋举，赴谢总裁参加余姚张共岳。晚过池上，照影搔首，坠一莲簪，题壁而去。庚寅(1590年)达观禅师过予于南比部邹南皋郎舍中，曰：“吾望子久矣”。因诵前诗，三十(应为二十年)年事也。师为作《馆壁君记》，甚奇。(徐朔方笺校《汤显祖诗文集》，第549页)
案：邹元标(1551——1624)，字尔瞻，号南皋，江西吉水人。明万历五年进士，东林党魁之一，与赵南星、顾宪成号为“三君”，与紫柏，汤显祖等友善。
十六、公元1591年，辛卯年，明神宗万历十九年，49岁。有《鹏沙弥塔铭(有序)》、《募修天池寺山门疏》、《跋石刻〈圆觉经〉》等撰述，书写《法华经》、《楞严经》二经毕。有开示浣禅人语。
①《全集·鹏沙弥塔铭(有序)》卷二十二：鹏子少为书生，含毫弄举子业，及学为古文诗赋，精阴阳谶纬之术，皆臻其奥。又以宿业现行，复知归敬大法，既而游学燕京。触世感怀，遂决薙染。……于万历辛卯年十一月望日访道人于妙德庵中，遂克初志。(《全集》卷二十二，第512页)
②《别集·募修天池寺山门疏》：吴门佛国山天池寺，迴峰抱寂，碧水常流，雅称禅栖，境实稀有。……惟山门凋落，未得英檀。道人聊为倡二十人缘，人乞银二两，完兹胜事。……万历辛卯四月二十八日。紫柏道人题于天池莲花楼中。(《别集》卷一，第52页)
③《全集·经龛画八部神记》卷十四：万历辛卯，予写《法华》、《楞严》二经毕。(《全集》卷十四，第441页)
④《别集·跋石刻法界观》卷一：华严法界观，辞旨冲漠，大经广雅，囊括尽矣。丹阳贺生学仁，欣然石刻印行，达观道人一语因书语之，时万历辛卯四月二十一日也。(《别集》卷一，第50页)
⑤《别集·跋石刻〈圆觉经〉》此神通大光明藏，我释迦如来入之，乃说此经，十二大士入之，则能酬酢精辨，如瓶泄水，了无滞沚。丹阳贺上舍，喜《圆觉经》，刻石流通之，乞予一语为之嚆矢，时万历辛卯年四月下旬一日也。(《别集》卷一，第50页)
⑥《全集·浣上人》卷四：万历辛卯仲秋三日，达观老汉被业风吹到一处，名曰华严庵。庵前有流水，庵背有青山，青山与流水，广长舌相寒。(《全集》卷四，第351页)
十七、公元1592年，壬辰年，明神宗万历二十年，50岁。春天在方山谒李长者(李通玄)遗像。复房山云居山琬公塔院。与憨山第二次见面。
①《全集·谒方山李长者还定襄道中(有序)》：余慕唐李长者有年数矣，而以参学未暇一访遗踪。万历壬辰，发春三日，自清凉山携开江彩三子，特礼觐之。既而挥鞭还清凉。春雪缤纷，千山裹玉，逆思长者音容笑貌，恨不与之同生，得事巾拂。(《全集》卷二十七，第19页)
②《全集·觉林字说》卷二十一：万历壬辰，春王正月，甲子日。自清凉山携诸法侣，谒晋阳方山(即太原寿阳方山土龛)李长者遗像，还道青石村，休于宽师禅房。(《全集》卷二十一，第505页)
③《全集·房山县天开骨香庵记》：万历壬申(案：应为壬辰年，因明万历年间无壬申年)五月十九日，涿鹿山云居东观音寺住持明亮等，以修补石经山雷音窟中三世佛座下地面石，石下有一石函。……是室之建，有年数矣，而未得名。俟舍利灵骨，并光照临，始得名焉。予与二三子，皆得信宿舍利光中，又得忍庵慈公昆季为香饭主人，何幸如之。……予以“骨香”名此庵者，了知一切众生初无常性，以其随顺无明而六道星陈。若不随顺，谁骨非香？(《全集》卷十四，第440页)
④憨山德清《全集·塔铭》：至石经山，晋琬公虑三灾坏劫，正法浸灭，乃石刻藏经安于岩穴，师见而感之。时琬公塔院被力者侵，师志复之。启石室佛座下，得函贮佛舍利若干。出时，光烛岩壑。适圣母闻师至，命近侍陈儒致斋供，特赐予紫伽黎。师让之，谢曰：“自惭贫骨难披紫，施与高人福更增。”因请佛舍利入内，供三日，出帑金重藏於石窟。师重二事，思得予作记。适予闻师西游回，即驰至京，候於上方兜率院。师拉予游，观石经，遂记之。(《全集》…
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