紫柏大师简谱
戴继诚
作者戴继诚，哲学博士，中国人民公安大学犯罪学系教师。
案：本年谱以《紫柏尊者全集》(简称《全集》，《续藏经》第一辑第二编，第三十一套第四册、第五册)、《紫柏尊者别集》(简称《别集》,《续藏经》第一辑第二编，第三十二套第一册)。曹越主编《紫柏老人集》(简称《老人集》，北京图书馆出版社，2005年)。憨山德清《憨山老人梦游集》(简称《梦游集》，《续藏经》第一辑第二编，第三十二套第二、三、四、五册)。徐朔方笺校《汤显祖集》(一、二)，中华书局，1962年。钱谦益《列朝诗集小传》(上海古籍出版社，1983年)。沈德符《万历野获编》(中华书局，1959年)。朱国祯《涌幢小品》，中华书局，1959年。谷应泰《明史纪事本末》及《明史》等相关材料整理而成。
一、公元1542年，壬寅年，明世宗嘉靖二十一年。紫柏母梦异人授以附叶大鲜桃而有娠。
①憨山德清《全集·达观大师塔铭》(以下简称《塔铭》)：师讳真可，字达观，晚号紫柏。门人称尊者，重法故也。其先句曲人，父沈连，季子，世居吴江太湖之摊缺。母梦异人授以附叶大鲜桃，寤而香满室，遂有娠。(《全集》卷首,第313页)
不过，憨山德清《老人集·塔铭》中的相关记载与此稍异：……其先句曲人，父沈连，世居吴江太湖之滩缺，师其季子也。(《老人集》第842页)
而陆符《紫柏大师传略》(以下简称《传略》)则云：世家吴江之摊缺，沈姓，父连，字季子，其先句曲人。(《别集》附录，第73页)
比较三则资料，主要差别在对“季子”的诠释上。在古汉语中，“季子”是对兄弟辈中排行居次或最幼者的称谓,比如战国时苏秦在五兄弟中排行最小，所以字“季子”。《全集·塔铭》中的“季子”指称稍有模糊，既可认为是沈连，也可认为是紫柏；《老人集·塔铭》中则明确指称紫柏是“季子”，准此，可确定此“季子”实指紫柏，而非其父，《传略》把这一称谓误传或误刻成沈连“字季子”了。
②陆符《别集·传略》：师讳真可，达观其字也，晚自号紫柏。万历中，慈圣皇太后钦师道风，上亦雅知师，谓若此真可名一僧，师遂取以更其名云。(《别集》附录，第73页)
二、公元1543年，癸卯年，明世宗嘉靖二十二年六月十二日，出生于江苏省吴江县，1岁。
①憨山德清《全集·塔铭》：……师生于(嘉靖)癸卯六月十二日，世寿六十有一，法腊四十有奇。(《全集》卷首，第316页)
②陆符《别集·传略》：(紫柏)世家吴江之摊缺，沈姓，父连，字季子。其先句曲人。……若大师里氏，定为吴江。(《别集》附录，第75页)
③朱国祯《涌幢小品》卷二十八：和尚声满天下，诸贵人无不折节推重，却不知家族何处，自称曰吴江人。又曰：你辈到底晓得。(《涌幢小品》卷二十八，《达观始末》第673页)
④《东厂缉访妖书底簿》云：初三日，王之祯问，达观你是哪里人？为何造作妖书？达观回说：贫僧是苏州府吴江县人，自幼出家。(《别集》附录，第75页)
⑤沈德符《万历野获编·吴江异人》卷二十七：达观师，世所谓紫柏老人者，本吴江人，后讳言之。其聪明机辨，实宇内无两，晚游京师，慈圣太后及今上俱礼重之，卒于癸卯妖书株连及难。然其人自是异人，用能奔走天下，后来名宿如林，未有能及之者。(《万历野获编》卷二十七，第688页)
三、公元1547年，丁未年，明世宗嘉靖二十六年，5岁。遇异僧。
①憨山德清《全集·塔铭》：师生五岁，不语，时有异僧过其门，摩顶而谓其父曰：“此儿出家，当为天人师。”言讫，忽不见，师遂能语。先时见巨人迹下于庭，自是不复见。(《全集》卷首，第313页)
②陆符《别集·传略》：师生有异征，雄猛不可羁绁。稍长，志益大。(《别集》附录，第73页)
四、公元1559年，己未年，明世宗嘉靖三十八年，17岁。出家于苏州云岩寺。
①憨山德清《全集·塔铭》：年十七，方仗剑远游塞上，行至苏州阊门，天大雨，不前，偶值虎丘僧明觉，相顾盼。觉壮其貌，知少年不群，心异之，因以伞蔽之，遂同归寺。具晚餐，欢甚相得。闻僧夜诵八十八佛名，师心大快悦。侵晨，入觉室曰：“吾两人有大宝，何以污在此中耶？”即解腰缠十余金授觉，令设斋，请薙发。遂礼觉为师，是夜即兀坐达旦。(《全集》卷首，第313-314页)
②陆符《别集·传略》：年十七，辞亲只行，愿立功名塞上，行至郡城枫桥，天大雨，不得前。虎丘僧明觉者过视，壮其貌，问知远行，因以盖接之归。具晚餐。夜卧闻僧诵八十八佛名号，心忽开悦。侵晨起，告觉愿出家。遂解腰缠治斋，觉即白众为祝发，因礼觉为师。(《别集》附录，第73页)
五、公元1562年，壬戌年，明世宗嘉靖41年，20岁。从讲师授具足戒。
憨山德清《全集·塔铭》：年二十，从讲师受具戒。尝至常熟，遇养斋翁，识为奇器。留月余。(《全集》卷首，第314页)而《老人集·塔铭》则具体说“养斋翁”是“相国严养斋翁”，但不详其人。
六、公元1565年，乙丑年，明世宗嘉靖44年，23岁。外出参访。
①憨山德清《全集·塔铭》：年二十，从讲师受具戒。……之嘉兴东塔寺，见僧书《华严经》，乃跪看良久，叹曰：“吾辈能此足矣！”遂之武塘景德寺，掩关三年。复回吴门。一日辞觉曰：“吾当去行脚诸方，历参知识，究明大事也。”遂策杖去。(《全集》卷首，第314页)
②陆符《别集·传略》：年二十，从讲师受具戒，掩关武唐景德寺三年，辞觉包腰参访。(《别集》附录，第73页)
七、公元1573年，癸酉年，明世宗万历元年，31岁。至北京参访。
①紫柏真可《全集·祭法通寺徧融老师文》云：洎万历元年，北游燕京。谒暹法师于张家湾，谒礼法师于千佛寺，又访宝讲主于西方庵，末后参徧老于法通寺。(《全集》卷十四，第444页，下引紫柏著述，均不署名)
②憨山德清《全集·塔铭》：师至京师，参徧融大老。……时知识啸岩法主、暹理诸大老，师皆及门。(《全集》卷首，第314页)
八、公元1574年，甲戌年，明神宗万历2年，32岁。归虎丘省明觉，与吴县傅光宅之子与阳明后学管东溟斗机锋。
①憨山德清《全集·塔铭》：去九年，复归虎丘省觉。乃之淞江掩关百日。之吴县，适聊城傅君光宅为县令，其子利根，命礼师，子不怿。子一日搦二花问师云：“是一是二？”师曰：“是一。”子开手曰：“此花是二。师何言一？”师曰：“我言其本，汝言其末。”子遂作礼。之天池，遇管公东溟，闻其语，深器之。师因拈蔷薇一蒂二花，问公，公曰：“此花同本生也。”师分为二，复问公，公无语。因罚斋一供，遂相与莫逆。(《全集》卷首，第314页)
②陆符《别集·传略》：时与知识啸岩、法主暹理诸公，参证所得。乃归省觉去，辞觉时已九年。(《别集》附录，第73页)
九、公元1575年，乙亥年，明神宗万历3年，33岁。至少林参访不怿。南昌密藏道开归附。设巧计使明觉重新出家。
①憨山德清《全集·塔铭》：时上御极三年，大千润公开堂少林，师结友巢林、戒如辈往参叩。及至，见上堂讲公案，以口耳为心印，以帕子为真传。师耻之。叹曰：“西来意固如是邪？”遂不入众，寻即南还。至嘉禾，见太宰陆五台翁，心大相契。先是有密藏道开者，南昌人，弃青衿出家，披薙于南海，闻师风，往归之。师知为法器，留为侍者，凡百悉委之。(《全集》卷首，314页)
②憨山德清《全集·塔铭》：师先于嘉禾刻藏有成议，乃返吴门，省前得度师觉公。时觉已还俗，以医名，师闻之，意行度脱。时夜觉饭，盂忽堕地裂，其精诚所感如此。乃诈病于小舟中，命请觉眕视，觉至，见师。大惊惧，师涕泣曰：“尔何迷至此耶？今且柰何？”觉曰：“唯命是听。”师即命薙发，竟载去。觉惭服，愿执弟子礼，亲近之。(《全集》卷首，第314-315页)
③陆符《别集·传略》：先是，有南昌诸生出家补陀，曰密藏道开者。闻师风来归，师深器重，留为侍者。凡法门大事如复楞严寺、刻大藏、复化城，皆以属之。(《别集》附录，第73页)
④于元凯《密藏禅师遗稿序》：(道开)初见尊者(紫柏)，对坐引古今、论性命，尊者不答。至三昼夜，尊者知其机锋已尽，始语之曰：“吾以汝为奇男子，乃含沸矢喷人耶？”师大惊悟，伏地叩头，流汗透体，从此追随杖履二十季。(《密藏禅师遗稿序》卷首，蓝吉富主编《大藏经补编》，第十四册，第349页，台北华宇出版社，1986年)
案：陆光祖(1521－1597)，号五台居士，字与绳，浙江平湖人。清彭绍升《居士传》说他“累迁吏部尚书。与绳公忠强直，练达掌故。先后居吏部，力持清议，推毂豪俊，不遗疏贱。”陆光祖对佛教信仰虔诚，好善乐施，与紫柏性情多有相投之处，是紫柏重要方外法友。
十、公元1579年，己卯年，明神宗万历7年，37岁。发愿刻大藏经。
①《全集·刻藏缘起》：万历七年，予来自嵩少，挂锡清风泾上，去大云寺不甚远。寺有云谷老宿，乃空门白眉也。时本谷(“谷”疑为衍字，“本”指幻余法本，后为紫柏弟子)为云谷侍者。予访云谷于大云，复值本公在焉。既而及刻藏之举。……予曰：“小子何不大若是乎？但恐办心不真，真则何虑无成！且堂堂大明，反不若宋元之盛哉？……老汉虽不敏，敢为刻藏之旗鼓。”(《全集》卷十三，第427页)
②憨山德清《全集·塔铭》：念大藏卷帙重多，致遐方僻陬，有终不闻法名字者，欲刻方册，易为流通，普使见闻，作金刚种子，即有谤者，…
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