..续本文上一页1603年)有回复。仍滞留京师，有《自题》诗一首，语含预谶。该年闰二月，李贽在通州被抓，三月，御史康丕扬疏责紫柏。

　　①《全集·问本亭》：天台昆岩郑居士万历壬寅冬，曾问“清净本然”之旨于紫柏道人。(《全集》卷二十一，第502页)

　　②《明神宗实录》：(达观)狡黠善变，工于笼术，动作大气魄，以动士大夫。……况数年以来，遍历吴越，究其主念，总在京师。始而丹阳、金坛，归于燕；继而由五台、留都，再都于燕；终由真定、五台卒于燕。……昨逮李贽，往在留都，曾与 此奴并时倡议，而今一经被逮，一在漏网，恐亦勿以服贽心者，望并置于法，追赃遣解，严谕厂卫，五城查明党众，尽行驱逐。(《明神宗实录》卷三七0)

　　③于润甫有《大师自题》：这个阿师，心直口快。走遍天下，圜中自在。万历壬寅夏日，题于赫山会延庆寺之慈标，明年癸卯冬，果圆寂圜中，前知其明验云。弟子三炬盥手拜书。(《全集》卷首，第312页)

　　④《别集·东厂缉访妖书底簿》云：“沈令誉供，系吴江县人。先年在籍投拜，被参问绞监。故僧人达观为师，万历三十年六月，以行医来京。比达观先已在京，朝夕相往计议，救拔德清张本。”(《别集》附录，第75页)

　　二十七、公元1603年，癸卯年，明神宗万历31年，61岁。“妖书事件”爆发，紫柏于十一月二十九日在西山潭柘寺为锦衣卫所抓。同年十二月十七日凌晨坐化狱中。该年有与冯梦祯书札多封。

　　①《别集·东厂缉访妖书底簿》：万历三十一年十一月二十日申时，东厂番役李泰等报到，僧人达观，由崇文门内观音寺起身，骑坐黑驴一头，带徒僧两人，俗人一名，到于北安门外，观音庵住歇。五鼓出阜成门，去迄。十二月初一，办事李继祖等，访得达观在西山潭柘寺潜住，西司办事吴应斗拏获，锦衣卫候审。(《别集》附录，第75页)

　　②《全集·十一月二十九日被逮别潭柘寺偈》：寒潭古柘映青莲，野老经行三十年。留偈别来冲雪去，欲乘爽气破重玄。(《全集》卷首，第320页)

　　紫柏狱中有《腊月十一日司审被杖偈》、《十四日闻拟罪偈》、《十五日法司定罪说偈》、《腊月初五日从锦衣卫过刑部偈》、《十六日临化说偈》等偈作，“手致江南诸法属等，各各自宜坚持信心。老朽休矣，不得载见，特此为别。付与小道人持执示览。护持三宝，楞严径山刻藏事，可行则行，不可则止。癸卯年十二月十六日。”(《全集》卷首，第320-321页)

　　③憨山德清《全集·塔铭》：及金吾讯鞫，以“三负”事对，绝无他辞，送司寇。……言讫，端坐安然而逝。……时癸卯十二月十七日也。师生于癸卯六月十二日，世寿六十有一，法腊四十有奇。(《全集》卷首，第316页)

　　④陆符《别集·传略》：子夜，犹口授十余偈。黎明索姜汤漱齿，就地坐。诵毗卢遮那佛数声，闭目不语。御史曹学程，先以言事系狱，闻师状趋至，望见则大呼：“师好去！”师复张目微睇，启手扶两足跏趺以逝。时万历癸卯十二月十七日也。师生于嘉靖癸卯六月十二日，世寿六十有一，法腊四十有奇。师报逝，待命六日，坐风露中，颜色不少改，遗命毋龛敛，周以垒埋葬慈慧寺土坎中。(《别集》附录，第74页)

　　⑤朱国祯《涌幢小品》：和尚被执，为曹郎中所挞，创甚。叹曰：“驻不得矣！”即狱中说偈，理襟，敛手而逝。尸不仆，首微敧，有笑容。盖存时只夜坐，不贴身卧席者已三十余年矣。(《涌幢小品》卷二十八，第674页)

　　⑥《别集·与冯开之共十六首》：万历三十年十一月初七日，始得展手示，徐读之，备悉先生并江南法侣，深护智愿之心，即土木偶人亦必知感，况贫道耶？……自密藏去后，贫道与先生疏阔以来，先生得闻药石之言罕矣。……癸卯三月初七日。(《别集》卷三，第63页)

　　案：冯梦祯，字开之，号具区，又号真实居士，浙江秀水人(今嘉兴人)万历五年(1577)会试第一，官编修，曾为南京国子监祭酒。他为官有气节，且信佛甚笃，与紫柏友善，为其身边大护法之一。

　　案：“妖书事件”是晚明政坛风云变换的一个缩影。明神宗朱翊钧钟爱郑贵妃所生朱常洵，欲立其为太子，但无正当理由废恭妃王氏所生长子朱常洛。于是，在册立太子问题上，一拖再拖，引起群臣不满。万历二十九年，在无奈之下，常洛被立为太子，常洵为福王。此为“争国本”事件。万历三十一年十一月十一日清早，有人在内阁大学士朱赓门前发现了一本名为《续忧危竑议》的揭帖，指责郑贵妃欲废常洛而立福王，该书假托“郑福成”为问答。“郑福成”即郑妃之子福王朱常洵当成之意。书中称，神宗册立东宫(太子)实为不得已之举，他日必以“福王”易之。用朱赓为内阁大臣，是因“赓”与“更”同音，寓更易之意。时人称其“词极诡妄”，故谓“妖书”。此书虽短，但鼓动性大，在京师引起轰动，神宗下令严查造书者，紫柏因此遭人陷害。

　　二十八、公元1604年，甲辰年，明神宗万历32年。紫柏肉身不坏，弟子奉送南归。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：次春夏，霖雨及秋，陆长公西源，欲致师肉身南还，启之安然不动。……至京口、金沙、曲阿诸弟子，乃奉归径山，供寂照庵。以刻藏因缘，且推沈中丞重建大殿，乃师遗命。以师临终有偈云：“怪来双径为双树，贝叶如云日自屯。”以是故耳，时甲辰秋九月也。(《全集》卷首，第316页)

　　②陆符《别集·传略》：次年春夏，霖雨及秋，众忧淹渍久，令田侍者鸣诸当事，得请归龛。启识端然如生，见者悲踊，如佛复出。传听来观，奔动几下。龛归江南，途中尚多求启视瞻礼者。江南弟子议卓塔地，持未决。适《圜中录》刻成，寄至，中有“怪来双径为双树”语，遂定议归径山。(《别集》附录，第74页)

　　二十九、公元1615年，乙卯年，明神宗万历43年。与紫柏有交往的官吏朱国祯礼紫柏塔，知内有水，与缪仲淳、澹居法铠等合议，议改葬文殊台，卜定荼毗时日。

　　①憨山德清《全集·塔铭》：越十一年乙卯，弟子先葬师全身于双径山后，适朱司成文宁公国祯礼师塔，知有水，亟嘱弟子法铠启之，果如言，复移龛至开山。乃与俗弟子缪希雍谋得五峰内，大慧塔后，开山第二代之左，曰文殊台，卜于丙辰十一月十九日荼毗，二十三日归灵骨塔于此。(《全集》卷首，第316页)

　　②朱国祯《涌幢小品》：龛归径山，有内臣某，穴龛摸其顶，奇之，舍五百金助葬。初遗命塔于五峰之内，有竞者，伺其徒法铠入蜀，塔于外。缪仲淳先生见而惊曰：“浸杀和尚矣”。会余亦至，议合，而急发之，浸者三尺，启龛，流血水凡三昼夜，可见尸尚未坏。(《涌幢小品》卷二十八，第674页)

　　③憨山德清《梦游集·径山化城寺澹居铠公塔铭》：乙卯春，(澹居法铠)同直指若谷徐公出蜀。是年秋，还径山，大师灵龛已入土。司成文宁朱公礼师塔，按形家言，知地有水，议改葬。公与师护法弟子仲淳缪公，行求善地，改卜于鹏抟峰之阳。(《梦游集》卷二十九，第309页)

　　三十、公元1616年，丙辰年，明神宗万历44年。憨山主持紫柏荼毗仪式。

　　憨山德清《梦游集·自序年谱》：四十四年，丙辰，予年七十一。……长至月望至寂照，十九日，为达大师作茶毗佛事。先为文以祭之，预定是日无爽，识者异之。二十五日，手拾灵骨，藏于文殊台，弟子法铠随建塔。予为塔上之铭，以尽生平法门之义焉，遂留度岁。(《梦游集》卷五十四，第487页)

　　三十一、公元1620年，庚申年，明光宗泰昌元年。顾大韶校定《紫柏集》。

　　顾大韶《别集·跋紫柏尊者全集》：忆万历(应为泰昌)庚申岁，达老之徒澹居铠公，持《紫柏集》见示。予为校定二十卷，铠公携往庐山，今其本存亡不可知，然料难再睹矣。此金坛于氏所刻，不知谁所删定，较予所定本，似有遗漏。……顾大韶又识。(《别集》附录，第76页)

　　三十二、公元1621年，辛酉年，明熹宗天启元年。憨山校阅《紫柏老人集》。

　　憨山德清《全集·紫柏老人集序》：师初往来于金沙曲阿之间，与于、王、贺氏诸君子大有夙缘，所闻最多。如庵居士于公执侍甚谨，得片言如宝，只字不遗。凡随师杖屦者，必搜而得之。师每至匡庐，必主于江州孝廉邢君来慈长松馆，多有所说。师化后，并属弟子仲櫜、润甫，结集成帙。予久沈瘴海，适为师了末后因缘，之双径。先过金沙之东禅，二公以予与师为法门深契，故出其稿，稽首请校而梓之。……昔觉范禅师，妙悟超绝，语工典则，其所著述，自自之曰《文字禅》，故予题之曰：《紫柏老人集》，盖非堕于俗数也。观者当具金刚正眼，视之于言外，则思过半矣。时天启元年岁在辛酉春王上元日书于匡山五乳峰下木石庵中。(《全集》卷首，第310页)

　　三十三、公元1660年。庚子年，清世祖顺治十七年。钱谦益辑《紫柏尊者别集》。

　　钱谦益《别集·紫柏尊者别集序》卷一：金坛刻《紫柏尊者全集》，已行藂林。此外有钱启忠《集钞》四卷，陆符《心要》四卷。按指禅师携吴江周氏藏本，乃尊者中年之作，白衣弟子缪仲淳、周季华、周子介，执侍左右，手自缮写者。余为会萃诸本，取《全集》所未载者，排为四卷，名为《紫柏别集》。……岁在庚子，十一月长至后七日，来复之日。虞山白衣私淑弟子，蒙叟钱谦益，焚香肃拜谨序。(《别集》，第45页)

《紫柏大师简谱(戴继诚)》全文阅读结束。