..續本文上一頁1603年)有回複。仍滯留京師，有《自題》詩一首，語含預谶。該年閏二月，李贽在通州被抓，叁月，禦史康丕揚疏責紫柏。

　　①《全集·問本亭》：天臺昆岩鄭居士萬曆壬寅冬，曾問“清淨本然”之旨于紫柏道人。(《全集》卷二十一，第502頁)

　　②《明神宗實錄》：(達觀)狡黠善變，工于籠術，動作大氣魄，以動士大夫。……況數年以來，遍曆吳越，究其主念，總在京師。始而丹陽、金壇，歸于燕；繼而由五臺、留都，再都于燕；終由真定、五臺卒于燕。……昨逮李贽，往在留都，曾與 此奴並時倡議，而今一經被逮，一在漏網，恐亦勿以服贽心者，望並置于法，追贓遣解，嚴谕廠衛，五城查明黨衆，盡行驅逐。(《明神宗實錄》卷叁七0)

　　③于潤甫有《大師自題》：這個阿師，心直口快。走遍天下，圜中自在。萬曆壬寅夏日，題于赫山會延慶寺之慈標，明年癸卯冬，果圓寂圜中，前知其明驗雲。弟子叁炬盥手拜書。(《全集》卷首，第312頁)

　　④《別集·東廠緝訪妖書底簿》雲：“沈令譽供，系吳江縣人。先年在籍投拜，被參問絞監。故僧人達觀爲師，萬曆叁十年六月，以行醫來京。比達觀先已在京，朝夕相往計議，救拔德清張本。”(《別集》附錄，第75頁)

　　二十七、公元1603年，癸卯年，明神宗萬曆31年，61歲。“妖書事件”爆發，紫柏于十一月二十九日在西山潭柘寺爲錦衣衛所抓。同年十二月十七日淩晨坐化獄中。該年有與馮夢祯書劄多封。

　　①《別集·東廠緝訪妖書底簿》：萬曆叁十一年十一月二十日申時，東廠番役李泰等報到，僧人達觀，由崇文門內觀音寺起身，騎坐黑驢一頭，帶徒僧兩人，俗人一名，到于北安門外，觀音庵住歇。五鼓出阜成門，去迄。十二月初一，辦事李繼祖等，訪得達觀在西山潭柘寺潛住，西司辦事吳應鬥拏獲，錦衣衛候審。(《別集》附錄，第75頁)

　　②《全集·十一月二十九日被逮別潭柘寺偈》：寒潭古柘映青蓮，野老經行叁十年。留偈別來沖雪去，欲乘爽氣破重玄。(《全集》卷首，第320頁)

　　紫柏獄中有《臘月十一日司審被杖偈》、《十四日聞擬罪偈》、《十五日法司定罪說偈》、《臘月初五日從錦衣衛過刑部偈》、《十六日臨化說偈》等偈作，“手致江南諸法屬等，各各自宜堅持信心。老朽休矣，不得載見，特此爲別。付與小道人持執示覽。護持叁寶，楞嚴徑山刻藏事，可行則行，不可則止。癸卯年十二月十六日。”(《全集》卷首，第320-321頁)

　　③憨山德清《全集·塔銘》：及金吾訊鞫，以“叁負”事對，絕無他辭，送司寇。……言訖，端坐安然而逝。……時癸卯十二月十七日也。師生于癸卯六月十二日，世壽六十有一，法臘四十有奇。(《全集》卷首，第316頁)

　　④陸符《別集·傳略》：子夜，猶口授十余偈。黎明索姜湯漱齒，就地坐。誦毗盧遮那佛數聲，閉目不語。禦史曹學程，先以言事系獄，聞師狀趨至，望見則大呼：“師好去！”師複張目微睇，啓手扶兩足跏趺以逝。時萬曆癸卯十二月十七日也。師生于嘉靖癸卯六月十二日，世壽六十有一，法臘四十有奇。師報逝，待命六日，坐風露中，顔色不少改，遺命毋龛斂，周以壘埋葬慈慧寺土坎中。(《別集》附錄，第74頁)

　　⑤朱國祯《湧幢小品》：和尚被執，爲曹郎中所撻，創甚。歎曰：“駐不得矣！”即獄中說偈，理襟，斂手而逝。屍不仆，首微敧，有笑容。蓋存時只夜坐，不貼身臥席者已叁十余年矣。(《湧幢小品》卷二十八，第674頁)

　　⑥《別集·與馮開之共十六首》：萬曆叁十年十一月初七日，始得展手示，徐讀之，備悉先生並江南法侶，深護智願之心，即土木偶人亦必知感，況貧道耶？……自密藏去後，貧道與先生疏闊以來，先生得聞藥石之言罕矣。……癸卯叁月初七日。(《別集》卷叁，第63頁)

　　案：馮夢祯，字開之，號具區，又號真實居士，浙江秀水人(今嘉興人)萬曆五年(1577)會試第一，官編修，曾爲南京國子監祭酒。他爲官有氣節，且信佛甚笃，與紫柏友善，爲其身邊大護法之一。

　　案：“妖書事件”是晚明政壇風雲變換的一個縮影。明神宗朱翊鈞鍾愛鄭貴妃所生朱常洵，欲立其爲太子，但無正當理由廢恭妃王氏所生長子朱常洛。于是，在冊立太子問題上，一拖再拖，引起群臣不滿。萬曆二十九年，在無奈之下，常洛被立爲太子，常洵爲福王。此爲“爭國本”事件。萬曆叁十一年十一月十一日清早，有人在內閣大學士朱赓門前發現了一本名爲《續憂危竑議》的揭帖，指責鄭貴妃欲廢常洛而立福王，該書假托“鄭福成”爲問答。“鄭福成”即鄭妃之子福王朱常洵當成之意。書中稱，神宗冊立東宮(太子)實爲不得已之舉，他日必以“福王”易之。用朱赓爲內閣大臣，是因“赓”與“更”同音，寓更易之意。時人稱其“詞極詭妄”，故謂“妖書”。此書雖短，但鼓動性大，在京師引起轟動，神宗下令嚴查造書者，紫柏因此遭人陷害。

　　二十八、公元1604年，甲辰年，明神宗萬曆32年。紫柏肉身不壞，弟子奉送南歸。

　　①憨山德清《全集·塔銘》：次春夏，霖雨及秋，陸長公西源，欲致師肉身南還，啓之安然不動。……至京口、金沙、曲阿諸弟子，乃奉歸徑山，供寂照庵。以刻藏因緣，且推沈中丞重建大殿，乃師遺命。以師臨終有偈雲：“怪來雙徑爲雙樹，貝葉如雲日自屯。”以是故耳，時甲辰秋九月也。(《全集》卷首，第316頁)

　　②陸符《別集·傳略》：次年春夏，霖雨及秋，衆憂淹漬久，令田侍者鳴諸當事，得請歸龛。啓識端然如生，見者悲踴，如佛複出。傳聽來觀，奔動幾下。龛歸江南，途中尚多求啓視瞻禮者。江南弟子議卓塔地，持未決。適《圜中錄》刻成，寄至，中有“怪來雙徑爲雙樹”語，遂定議歸徑山。(《別集》附錄，第74頁)

　　二十九、公元1615年，乙卯年，明神宗萬曆43年。與紫柏有交往的官吏朱國祯禮紫柏塔，知內有水，與缪仲淳、澹居法铠等合議，議改葬文殊臺，蔔定荼毗時日。

　　①憨山德清《全集·塔銘》：越十一年乙卯，弟子先葬師全身于雙徑山後，適朱司成文甯公國祯禮師塔，知有水，亟囑弟子法铠啓之，果如言，複移龛至開山。乃與俗弟子缪希雍謀得五峰內，大慧塔後，開山第二代之左，曰文殊臺，蔔于丙辰十一月十九日荼毗，二十叁日歸靈骨塔于此。(《全集》卷首，第316頁)

　　②朱國祯《湧幢小品》：龛歸徑山，有內臣某，穴龛摸其頂，奇之，舍五百金助葬。初遺命塔于五峰之內，有競者，伺其徒法铠入蜀，塔于外。缪仲淳先生見而驚曰：“浸殺和尚矣”。會余亦至，議合，而急發之，浸者叁尺，啓龛，流血水凡叁晝夜，可見屍尚未壞。(《湧幢小品》卷二十八，第674頁)

　　③憨山德清《夢遊集·徑山化城寺澹居铠公塔銘》：乙卯春，(澹居法铠)同直指若谷徐公出蜀。是年秋，還徑山，大師靈龛已入土。司成文甯朱公禮師塔，按形家言，知地有水，議改葬。公與師護法弟子仲淳缪公，行求善地，改蔔于鵬抟峰之陽。(《夢遊集》卷二十九，第309頁)

　　叁十、公元1616年，丙辰年，明神宗萬曆44年。憨山主持紫柏荼毗儀式。

　　憨山德清《夢遊集·自序年譜》：四十四年，丙辰，予年七十一。……長至月望至寂照，十九日，爲達大師作茶毗佛事。先爲文以祭之，預定是日無爽，識者異之。二十五日，手拾靈骨，藏于文殊臺，弟子法铠隨建塔。予爲塔上之銘，以盡生平法門之義焉，遂留度歲。(《夢遊集》卷五十四，第487頁)

　　叁十一、公元1620年，庚申年，明光宗泰昌元年。顧大韶校定《紫柏集》。

　　顧大韶《別集·跋紫柏尊者全集》：憶萬曆(應爲泰昌)庚申歲，達老之徒澹居铠公，持《紫柏集》見示。予爲校定二十卷，铠公攜往廬山，今其本存亡不可知，然料難再睹矣。此金壇于氏所刻，不知誰所刪定，較予所定本，似有遺漏。……顧大韶又識。(《別集》附錄，第76頁)

　　叁十二、公元1621年，辛酉年，明熹宗天啓元年。憨山校閱《紫柏老人集》。

　　憨山德清《全集·紫柏老人集序》：師初往來于金沙曲阿之間，與于、王、賀氏諸君子大有夙緣，所聞最多。如庵居士于公執侍甚謹，得片言如寶，只字不遺。凡隨師杖屦者，必搜而得之。師每至匡廬，必主于江州孝廉邢君來慈長松館，多有所說。師化後，並屬弟子仲櫜、潤甫，結集成帙。予久沈瘴海，適爲師了末後因緣，之雙徑。先過金沙之東禅，二公以予與師爲法門深契，故出其稿，稽首請校而梓之。……昔覺範禅師，妙悟超絕，語工典則，其所著述，自自之曰《文字禅》，故予題之曰：《紫柏老人集》，蓋非墮于俗數也。觀者當具金剛正眼，視之于言外，則思過半矣。時天啓元年歲在辛酉春王上元日書于匡山五乳峰下木石庵中。(《全集》卷首，第310頁)

　　叁十叁、公元1660年。庚子年，清世祖順治十七年。錢謙益輯《紫柏尊者別集》。

　　錢謙益《別集·紫柏尊者別集序》卷一：金壇刻《紫柏尊者全集》，已行藂林。此外有錢啓忠《集鈔》四卷，陸符《心要》四卷。按指禅師攜吳江周氏藏本，乃尊者中年之作，白衣弟子缪仲淳、周季華、周子介，執侍左右，手自繕寫者。余爲會萃諸本，取《全集》所未載者，排爲四卷，名爲《紫柏別集》。……歲在庚子，十一月長至後七日，來複之日。虞山白衣私淑弟子，蒙叟錢謙益，焚香肅拜謹序。(《別集》，第45頁)

《紫柏大師簡譜(戴繼誠)》全文閱讀結束。