本來無生死

　　孫燕

　　衆生無始劫來在六道頭出頭末，皆因迷而不覺，追逐外境，冤枉造業受報。

　　本師釋迦文佛，不怕渾身落草，現八相成道，皆是爲了一大事因緣，喚醒夢中衆生，即所謂開、示、悟、入佛的知見——“一切衆生本俱無漏智慧無量功德，不假外求”。只要息下向外攀援的心，有所求、有所得的心，回光返照，一凜覺，即恢複本來，歸家穩坐，大事畢了。

　　因此學佛是轉衆生的知見(情見)爲佛的知見(超情離見)。

　　修行人做功夫，開始會跟著境界跑，因爲無始劫以來的習氣太重，著相動慣了。現在學佛了，知道自心本來清淨無染，具足萬德，就要逆著我們著相的習氣，不跟境界轉，不跟念頭跑。是非、得失、榮辱、成敗……所有二元對立的境界都是我們“大光明藏”內明心中物，是真如本心的妙用，是因緣和合的幻境，是無自性的。真正了達這一切相都是我們佛性的顯現，我們就不再做六賊(六根)的奴隸，時時使主人公“惺惺著”，讓這六賊起無量無邊的妙用，以廣利有情。

　　二六時中，一切不住。一切境界都是假的，是我們真如妙心所現，是佛性的影子，不在被六塵、六根、六識所蒙蔽，爲大衆做一切事，而無愛憎取舍的心。所謂《金剛經》“應無所住而生其心”，“無心”道人，“本色”道人是也。

　　《大日經》雲：以大悲爲根，菩提爲因，方便爲究竟，如實知自心。學佛是大丈夫事。觀十方法界無余有情猶如自身，爲度脫故；了知諸法無自性，皆真如妙有故；心本無生因境有，理寂事自寂故，若能當下息下一切心，在無心可心的這個光景，承擔下來，時時安住在這個本位上不動搖，做一切利益衆生的事，這就是修行。

　　修行人能時時在法上用功，不管是持咒、念佛或照顧話頭，都是在轉妄心爲真心。真妄非一非二，常有比喻如水與波。所以，不是要除妄念，而是不被妄念牽著走，不壓不隨。

　　果能時時心空，久久功熟，定能“平等不二”，從有爲入無爲，上上升進，成大道的。

　　啰啰嗦嗦講這麼多，實際都是廢話。無說才是真說，一切語言文字都是方便。宗下說“從門入者總非家珍”，必須要腳踏實地一步一步去用功才行。

　　南無阿彌陀佛，

　　佛子 本雯 (孫燕)