談焦慮

　　韓桂春

　　 焦慮是由不確定、煩亂、不安以及憂懼等感受組成的不愉快情緒經驗。焦慮的表現可以從叁方面來觀察。一、生理上，二、行爲動作上，叁、情緒表現上，分述如下：

　　一、焦慮的生理現象

　　 當個體面對威脅時，他的交感神經系統活動就占優勢，而副交感神經系統相對地變成較不活躍。交感神經系統活動導致生理上的變化，有瞳孔放大、口容易幹燥、消化功能降低、心跳加速、脈搏加快、血壓增高、呼吸急促、甚至出冷汗等現象。

　　二、焦慮的行爲動作現象

　　 當處于焦慮狀態時，身體自然處于激動狀態，准備好隨時都可以采取行動去戰鬥或逃避。但因爲不知道威脅來自何方或隱藏何處，所以往往在無可奈何，束手無策情況下，只會做出無目的，無效的動作，焦慮又不知如何處理安頓身心煩燥變化。

　　 焦慮的可能顯的坐立不安，經常改變姿勢動作，也可能獨自一人自說自話或向他人不斷傾訴。有些人焦慮時，手腳動作不斷，抓頭發、摸耳朵、搓臉、雙手抱胸、雙手用力扭壓、敲打、來回快速行走、低頭緩慢、沈重走路……。有些人焦慮時，臉部表情僵硬，面色凝重、皺眉、悲傷憤怒憂郁、氣氛濃厚，行動上因心思的膠著，而表現出心不在焉視而不見、聽而不聞、無法對外界做客觀敏銳覺察而顯得不靈活。有些人焦慮時，說話聲調改變，可能會發抖，聲音尖銳，急促，甚至說話內容不連貫，模糊不清，跳來跳去，面孔顔色也會改變，發自或發紅，發冷或發熱。

　　叁、焦慮的情緒現象

　　 處于焦慮狀態他感到受威脅壓力。威脅的感覺可能來自挑戰，也可能來自威迫的情境。威脅的情況可能會導致失去重要的事或物，如果當事人不能把威脅的內容看清楚或不知如何應付它，那他可能會感到很嚴重，産生揮不去的恐懼、憂慮、不舒服、凶兆的不當情緒。同時爲了自我保護，會對周遭産生對立的敵意。

　　 有些人不知道自己怕什麼或不知爲什麼自己害怕，變成他害怕自己會害怕，這變成一種習慣性、強迫性的焦慮，不知道原因。焦慮的原因，根據心理學家的分析，Frued認爲焦慮是自性欲的壓抑；Horney認爲每人都有焦本焦慮感(自己孤單、無助、而周圍是充滿敵意)是由于父母管教態度缺乏真誠、溫暖與愛心所致。Epstein認爲焦慮是一種無行爲目的的興奮心態，而這心態只隨個體對危險的感受而産生。Arkoff認爲焦慮是因利益受威脅而引起的警惕心態。我認爲用佛法來分析焦慮的原因更能清楚展現出來，焦慮是生命個體一種無明的狀態，自我中心爲本，所導致自我防衛。基本上個體爲滿足自己生存所需。自然傾向欲求及保護一切有益于自我的利益。不願被剝奪、不願放棄、順境時起貪戀，逆境時起瞋意，沒有正確的人生觀——正見世間存在現象的本質「緣起法則」。錯誤的無常計常、無我計我，緊緊包裹自我中心，造作諸業，流轉生死，苦惱不安。我們的意識緣于過去諸「行」(業力、習氣)，習慣貪著色、受、想、行而有根深蒂固有「我」實體的認知，加上對世間一切依條件相依存的存在現象，沒有正確深入體會認知。對無常、苦、無我的怖畏，而拼命想保住「我」的生命體，一直不斷攀緣，借攀緣的東西來肯定自己存在價值及互相比較。對一個有焦慮習慣的人，如果你告訴他焦慮不是你本來有的東西。你不必擔在身上，說不定他還會懷疑沒有焦慮，他就不知道自己的存在。

　　 有關焦慮的防範與消除方法：

　　(一)先了解自己在焦慮，可利用對身的觀察，了解自己身體上的變化，注意到心思的煩亂狀態。

　　(二)放松身心，利用靜坐，或肌肉放松法，使身心先安靜下來。

　　(叁)有宗教信仰的人，可藉宗教儀式，專心真誠祈禱、誦經，禮拜方式調和思緒。

　　(四)認識清楚威脅來源的真正內容，如實知、如實受。

　　(五)知道逃避威脅來源的方法。

　　(六)消除阻礙逃離威脅來源的各因素。

　　(七)調整自己的想法看法，改變觀念，把威脅焦慮的對象認爲不具威脅性不必焦慮。

　　(八)刻意去改變焦慮的習慣，用正念(藉注意呼吸或觀察身體)提醒自己活在當下的狀況。

　　(九)練習良好的生活行爲規範建立正確的人生觀。

　　(十)培養無害(自他雙方)的態度，進一步作你好我也好的互助態度，練習無我的體察，消除對立，緊張不安的情緒。

　　 焦慮的狀態不是生命的常態，它是個體適應個人與環境互動關系過程中的一種身心變化情況，它主要是在解決面對問題，解決問題的表現方式，它必須獲得適當處理，不然沈澱在認知經驗中，個體就會誤以爲，它是自我的一部分，變成潛意識的東西，不經意流露，難以察覺，難以抑製，這也是業力表現的一種形式。