親近善知識

　　張慈田

　　善知識的提攜、教導，在人生旅途中占很重要的份量。

　　 當我們是孩童時，父母是我們的善知識；上學校老師是善知識；婚姻生活太太？(或先生)可能就是善知識(《雜阿含經》1000經說：「貞祥賢良妻，居家善知識。」若太太不賢良或亦能當修道的逆增上緣)。

　　 人生終會碰到對我們身心成長有大幫助的善知識或貴人，只是有沒有適時把握機會。在生活上，我們若有知識上或見解上的盲點，承人家的指正，當下即能受益，單這一點點的貢獻就足以爲善知識。從世間的現實來說，能互相增上善法爲互爲善知識。

　　 世間正見的增長有助于出世間正見的增長。走上解脫道之前需要具備一些修道的資糧，如有能力分別善惡法、有慚愧心、精勤心，具備這些條件才會遇上或找上出世間的善知識。出世間的善知識是教導人出離貪瞋癡的見濁、煩惱濁，這樣的善知識對人世間是最大的淨化力量。

　　 依《雜阿含經》706經及1238經所說，阿難以爲「半梵行者 」(可理解爲在出離貪瞋癡中的行者)就是善知識、善伴黨、善隨從，但佛陀糾正他說「純一滿淨，梵行清白」，才是善知識、善伴黨、善隨從。可見從最嚴格的角度來說，阿羅漢才是真正的善知識；但現世的阿羅漢稀有難得，而迷惑衆生地無從辨識，所以親近阿羅漢善知識就可遇而不可求。

　　未遇明師之前，對治世間的憂悲惱苦，有時找上「外道」或「附佛外道」固然可以扮演一些功能(如給予信心、安慰、寄托等)，若遇上對于佛法有信解行證的行者，則更能勝任解憂除苦的角色。當衆生慧眼漸開及因緣漸熟，就會有較大的能力辨識或找上真正的善知識，此時在法義上或修行上就更能突飛猛進。

　　一位教證俱佳的善知識具有甚多的功德，他能依照修法者的身心需要給予不同的法藥，使行者順利地通過播種、成熟、解脫的階段，所以經典說要于善知識生醫王想、生導師想、生父母想、生船師想、生良工想，因善知識的教導能使我們修學佛法、發展智慧的過程中減少暗中摸索、走冤枉路，使我們學法事半功倍，更善巧應用法。今時跟古代的生活環境有很大的不同，聽聞佛法已有很大的便利，不再需要行腳千裏求師求法，但對善知識比較難生起欽慕、恭敬、感恩之心，這或許使聞法的利益減損，但相對的，行者對善知機減少偶像崇拜、依賴也是一項自然的結果。

　　親近善知識，主要的目的是爲了聽聞善法，聽聞善法，就能生出信心，生出信心就能正思惟，更進一步實修正念正知、守護六根，舍離一切戲論、無益法，而生出一切善法，就在聞法、思惟、實踐、體驗的法喜中邁向解脫道。