夜讀禅詩

　　文/釋本性

　　 《尚書·虞書》說：“詩言志，歌詠言”。《禮記·樂記》說：“詩，言其志也；歌，詠其言也；舞，動其容也；叁者本于心。”據說，詩歌還是世界最古老的文學形式。

　　 因詩歌的言志，本于心，應該說，詩歌最能表達作者的心志，最能體現作者的真實情感與見解。

　　 近來，春節期間，寺院在拜萬佛法會，加上佛教團體的一些比較急迫會務，白天有點時不敷用，因此，只能用夜晚讀點書。讀書，對讀書人來說，就如頌經之于僧侶一樣，是必備的功課。否則，必叁日面目可憎矣。

　　 佛教著作的浩如煙海，從佛詩的量多亦可看的出來。有人粗略統計，曆代禅詩就有3萬多首，這還不包括數量巨大的曆代佛偈等。

　　 于修行生活中，遇到障礙，除了向佛陀祈求慈悲加持，向經書求取智慧力量，向僧侶請求賜示經驗教訓外，我就是品讀佛陀傳、祖師傳、禅宗的公案與禅詩。

　　 禅宗公案與禅詩，二者非一非異。每每讀之，啓迪良多。許多時候，自感障礙，見其之後，便會靈光頓閃，一片豁然開朗。

　　 今晚，送遠古寺晚鍾之聲，于幽暗的燈光下，結跏趺座，看禅詩。

　　 關于談順逆進退的：

　　手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

　　六根清淨方爲道，退步原來是向前。

　　——唐·長汀契此禅師

　　萬事無如退步休，本來無證亦無修。

　　明窗高挂菩提月，淨蓮深栽濁世中。

　　 ——宋·慈受懷深禅師

　　白雲相送出山來，滿眼紅塵撥不開。

　　莫謂城中無好事，一塵一刹一樓臺。

　　——五祖法演禅師

　　 關于談放下自在的：

　　洞裏無雲別有天，桃花如錦柳如煙。

　　仙家不解論冬夏，石爛松枯不記年。

　　——五祖法演禅師

　　叁間茅屋從來住，一道佛光萬境閑。

　　莫作是非來辨我，浮生穿鑿不相關。

　　——唐·龍山禅師

　　粉壁朱門事甚繁，高牆大戶內如山。

　　莫言山林無休士，人若無心處處閑。

　　——唐·龍牙禅師

　　 關于談證悟解脫的：

　　憶昔當年未悟時，一聲號角一聲悲。

　　如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香。

　　 ——唐·孚上座

　　門前自有千江月，室內卻無一點塵；

　　貝葉若圖遮得眼，須知淨土亦迷人。

　　——枯木禅師

　　我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，

　　今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

　　——白雲守端禅師

　　 禅詩，多爲禅師所作，但也有一些是居士的作品。居士們，學佛參悟有得後，凝句成偈，亦不失爲好禅詩。從中，亦可見，古之維摩诘居士境界高于某些比丘，其言不虛也。

　　 關于談人生苦空的：

　　特入空門問苦空，敢將禅事問禅翁。

　　爲當夢是浮生事？爲夢浮生是夢中？

　　——唐·白居易居士

　　春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

　　夜來風雨聲，花落知多少？

　　——唐·孟浩然居士

　　未曾生我誰是我？生我之時我是誰？

　　來時歡喜去時悲，合眼朦胧又是誰？

　　——清·順治居士

　　 關于談人與自然的:

　　終日看山不厭山，買山終待老山間；

　　山花落盡山常在，山水空流山自閑。

　　——宋·王安石居士

　　溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；

　　夜來八萬四千偈；他日如何舉似人？

　　——宋·蘇東坡居士

　　枿坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。

　　逢人不說人間事，便是人間無事人。

　　——唐·杜荀鶴居士

　　 稍翻典籍，順手牽出如上一些，其中，有禅師的，有居士的。有居山者作，有朝中者作，乃至貴爲帝王者作。，詩中反應出，他等在身體、情緒、心境、思維、觀念、精神以及其他之種種，皆際遇相同。可見，凡塵之中，無分你我，因緣之下，萬般一如。于此，如何出塵，如何出頭，當然，上面禅詩已昭示了我們。

　　 末了，我要鄭重地建議大家：閑暇時，品讀些禅詩吧，你會從中得到禅味的。無論，你是僧！是俗！是男！是女！是佛教子孫，還是教外子弟！