自古知兵非好戰

　　文/釋本性

　　 戰爭，是矛盾的白熱化，沖突的粗暴化。讓人聯想到：貪婪、瘋狂、殘酷、鐵血、慘烈、毀滅，以及英雄與逃兵。

　　 有人說，戰爭，是沒有解決辦法的最好辦法。這是戰爭狂的口號。

　　 也有人說，戰爭，是人類最高級的一種行爲藝術。這是虐待狂的宣言。

　　 佛教對戰爭是什麼態度？

　　 先看教主：佛陀認爲戰爭源自貪嗔癡，爲了優先權；戰爭沒有勝利者，只有失敗者，所謂勝利者徒增傲慢，所謂失敗者沈溺憂傷；戰勝千人千次，不如戰勝自己一次；戰爭非戰爭所能製止，仇恨非仇恨所能止息；弱者忍了強者了不起，強者忍弱者更了不起；贏得戰爭，不能贏得和平，贏得和平，恰恰是通過避免戰爭。

　　 佛陀認爲：征服不是去傷害，伸張要靠慈悲給予；勝利要來自漂亮的語言，沖突要由漂亮的語言化解。

　　 也因此，佛陀諄諄教誨，身體力行，反對戰爭，調解戰爭，製止戰爭。

　　 再看高僧：數十年前，蘇聯與美國大搞核武競爭，中國福州開元寺有位高僧，叫寶松和尚，他認爲，如此下去，必將世界大戰，地球毀滅。爲了拯救，他舍身自焚，震驚各國，警醒諸邦。相近的時期，越南有位高僧，叫廣德和尚，因爲南越政府槍殺反政府示威者，他便舍身自焚，以示抗議。

　　 佛陀是解脫者，高僧是超脫者，一般僧人是求脫者，但都脫不了戰爭的影響，古來如此，今天如此。無奈且悲哀的是，有的僧人，還被動地成了戰爭的當事人。這就如著名的佛教人物：釋道安、鸠摩羅什與釋玄奘。

　　 東晉時的苻堅，令將符丕率10萬精兵，發動襄陽之役，攻入他國，只爲得一人半。苻堅說：他用十萬大軍攻取襄陽，所爲的就是一個半人，……安公算一個完人，習鑿齒算半人。曆史上，有“四海習鑿齒，彌天釋道安”之謂。又是這苻堅，聽聞鸠摩羅什深具才德，又令將呂晉光率大軍西征，侵入異邦，強迎到其國,終如其願。而東印度迦摩羅波國的鸠摩羅王，爲獲得學成正欲東歸的釋玄奘，幾欲發兵強迎，幸有羯若鞠阇國戒日王的調解，才算圓滿解決。

　　 談到戰爭，不禁想到近來中東的風雲變幻，其臺上臺下者，都如其所在的沙漠，熱火朝天，火熱之中。昨與今，西方一些國家，又在這火上加了油，一而再，再而叁地千裏奔襲，于油與火中，揮舞著鐵、揮灑著血。報章告訴說：戰爭打響了。當然，我們知道，但不知爲何打響？爲什麼要打響？我不敢想象，難道，就是佛陀說的那個原因嗎？是源于什麼的什麼，爲了什麼的什麼，或者，就是報章中說的那樣：是搶奪石油資源的戰爭？是宗教文明沖突的戰爭？

　　 在這世上，矛盾不可避免。有矛盾，就有沖突，但不等于有沖突就必須要戰爭。中國的本土智慧早就說了：自古知兵非好戰。這與遠自他來的中國佛教智慧有著異曲同工之妙啊。