..續本文上一頁，觀察于法，以法爲首，守護正法，以法教人，以法護民，乃至野獸蟲魚，不以權杖，以法教令。對管理者，佛陀要求“留意自我修養，以德服人，清廉寬厚，有深信仰，人格向上，行公道中，收攬人心”。說：“雖失王位，不失正法”。強調以德治國、以法治國、德法兼治。曾經，跋耆國問政佛陀，佛陀爲他開了八大方針：

　　(1) 常常集衆義事，製定政策，解決問題，溝通看法。

　　(2) 以團結爲大局，君臣上下和順，以王國的利益爲中心。

　　(3) 保持法律的嚴肅性。

　　(4) 尊重老人。

　　(5) 保護婦女，健全家庭，一旦婦女不能得到保護，受到傷害，那麼，會引起父親、丈夫、兒子等的仇恨，國家會陷入災難。

　　(6) 尊敬靈廟、神殿、寺院、重視宗教、保持權威。

　　(7) 尊敬修行者，聖人。

　　(8) 保護環境。

　　佛陀反對戰爭，認爲戰勝自己才能算戰勝。他說，在戰場上，除了戰敗者，最悲哀的就是戰勝者，一無所得，而徒增傲慢之心。一次，兩個村莊的人在爲爭一條河的水而打架，佛陀趕到，問他們：水貴，還是你們的血貴，村民們被問得啞口無言，終于省悟，于是停止群鬥。

　　佛教雖反對戰爭，但強調對犯罪者要給予刑罰，刑罰原則：依實情治過，把握治罰時機，寬恕無心之過，嚴罰故意犯罪，不辱人格，依慈心而非憎恨。這就是爲什麼菩薩低眉，慈悲六道，而金剛怒目，降伏四魔。

　　十一、經濟觀

　　有一次佛陀講經，一個很窮的人，空著肚子來聽經，佛陀知道後，就叫他先去吃飯，再來聽經，爲此佛陀問弟子：“對一個俗人，貧窮是災難嗎？”“落入債務是災難嗎？”“無錢還債，人們侮辱他是災難嗎？”叁問之後，佛陀自答：“是的，貧窮是災難”。所以，經雲：物質缺乏，貧困流行，導致偷，盜橫行，暴力、凶殺、邪命泛濫，道德信仰消失。佛還說：沒有債務，無瑕的生活，是幸福的象征之一。

　　從此可以看出，佛教不反對物質文明的進步。

　　對財富，佛教認爲：要分四分來用，一份日常衣食住行所需；一份儲備，以應急須；一份用于投資；一份用于做功德和福利事業。佛教反對高消費，認爲高消費會引起兩極分化，窮人嫉妒富人，恨富人，富人又防窮人，導致社會不安；導致資源快速消亡；導致無節製的貪欲。對失業者，強調爲其爭取就業機會，而非盲目地給予救濟。強調稅收的合理性、必要性。

　　強調獲取財物的手段要正確，非暴力。對于腦力勞動，曾有人指責佛陀什麼也沒有做，佛陀回答說：“我同樣工作，犁田、播種，信仰是種子，苦行是雨水，理解是犁，謙虛是犁的杆，智慧是結，沈思是尖和棒，能量的發揮是四腳牛，我這工作的目的，就是爲了人群，使之幸福。”可見，腦力勞動也是一種必要的勞動。

　　十二、因果觀

　　種瓜得瓜、種豆得豆。佛教強調因果說，認爲，事事物物中，因果律是普遍存在的，在時間上，遍于過去，現在，未來叁世，在空間上，作用于整個宇宙。佛、菩薩，也受因果律的支配。佛教認爲，人的行爲，不管好壞，都會産生一種潛在的力量，佛教稱之爲“業力”，這種“業力”，時時都蘊藏在人們自己的意識之中，潛意識之中，就如信息存進電腦裏。好的行爲，存進的就是善業，壞的行爲，存進的就是惡業，這業，就是一種內因。這個世間是複雜的，各種形式的外緣不時存在，一旦某種與潛意識中的內因——業力相應的外緣出現，那麼，其結果便會顯現出來，就如電視，你的頻道剛好調到某種相應的頻率，那麼圖相就顯現了。佛教認爲，業力，除非形成某種果報，否則，是不會消失的，就象物理學中，木材雖然燒成灰，但其能量的多少，沒有改變，只是換一種形式存在，人所造的善惡業力也是如此。有造因，必會結果，只是時間問題、地點問題，不是不報，時候未到。如果因與緣合和的快，那麼，報應就及時。有時候，有某種因存在，但外緣還一時遇不到，雖有電，但沒有電燈，那麼，果報一時就出現不了，燈不會亮。但世間是因緣合成的，互相聯系的，複雜的，多彩的，不可能永遠遇不上相應的外緣，今生不遇，那麼，來生，乃至生生世世，總要遭遇，因此，對因果報應，誰也無法逃脫。

　　有人會說，爲什麼，兩個人犯同樣的罪，爲什麼經常是一個被發現，另一個卻不會被發現，是不是因果也不平等。並非如此，只是因爲，各人的原有業力不同，外緣不同，一句話，各人起點不同，各人以後的努力不同，結果也就不同。佛教的修行，就是爲了抑製原有的惡業，並抑製可能與惡業相應的外緣産生，從而推遲甚至阻止惡報的出現。

　　十叁、報恩觀

　　佛教很強調“知恩報恩”，在《本生心地觀經》中說：世出世恩，共有四種，一父母恩、二衆生恩、叁國家恩、是叁寶恩，如是四恩，一切衆生，平等負荷。

　　①報父母恩：在《父母恩重難報經》中說，我們就是背著父母磨破膝蓋繞著地球走 49圈，也無法報答父母之恩。所以，佛陀要求子女，善待父母。善待父母就是善待堂上真佛。有故事說，一僧每每外出求佛，某日夢中，佛告訴他說：有一人，將倒拖鞋子見你，她就是佛。一日，他回家，夜敲門，其母倒拖鞋子開門，他大悟。

　　②報國家恩：佛教沒有國界，但是佛教徒是有祖國的，因此，佛陀要求信徒們要報恩自己的祖國。曾經，印度琉璃王率大軍要攻打佛陀故鄉——迦毗羅越國，佛陀知道後，即于琉璃王的行軍路上勸退琉璃王大軍。現在，佛教界也在大力強調“愛國愛教”，因爲國盛教才會興啊。

　　③報衆生恩：報衆生恩，是指廣大群衆給我們的恩惠，我們該報答，據佛教因緣法則，世界是聯系的，我們的衣、食、住、行，精神生活，無不依賴大衆的提供，因此，要報大衆恩。離開了大衆，就如小雨滴離開江河大海，就要幹掉。

　　④報叁寶恩：叁寶指佛法僧，是佛教的主體、象征，他是我們佛教徒的指路明燈，我們從教而受惠，當然要愛教報教恩了。

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