二、止觀雙運、具足四念處

　　問：動中禅和四念處有何不同或相同？

　　答：四念處于動中禅中都具足完備。在《大念處經》中，身念處、受念處、心念處和法念處等四念處是分開說的。動中禅則合而不分，這是不同的地方。

　　問：動中禅是不是止和觀同時運作的一種禅法？

　　答：是！覺(sati)、定(Samadhi)、慧(panna)，現在是叁個，以後它們會變成一個。叁藏大經說了八萬四千個法門，但只要覺性能照顧好，所有的一切都融合，最後就剩下一心。我們每個人都有心—成就在哪裏？就在這個“心”。

　　照顧好這個心，慢慢地讓它增長，它會越越來越高；須陀洹向、須陀洹果，斯陀洹向、斯陀洹果，阿那含果、阿那含果，阿羅漢向、阿羅漢果，都來自心。

　　問：我們應依聞、思、修來用功，並依戒、定、來學，爲何只談覺性？

　　答：事實上，一切都具足在覺性裏：圓覺就是大圓滿，一切都具足了。當然，在實踐時，也有次第，將依次看清粗的、中的及細的煩惱，並依次斷除。

　　問：禅修法門很多，爲什麼選擇“動中禅”？

　　答：因爲動中禅是一種自然的方法，不論從事什麼活動，隨時隨地都可以練習。“覺”是一種存在于每一個人之中清靜、自然的本質。人類的身體不能靜止不動。它總是自然地在動。

　　動中禅是一種始終強調當下的方法。練習者將會照見身、心以及苦(貪、嗔、癡)的來源—自己的念頭。

　　問：不同的人，是否適用不同的禅修方法？

　　答：這方法與任何人的教育背景、是否知道經典無關，只要使覺性持續如環鏈，智慧將生起。

　　問：我對佛法一無所知，請問我可以練動中禅嗎？

　　答：當然可以。不分年齡、不論性別、職業，每個人都有可練習。無論教育程度、文化、國籍、宗教信仰是什麼—只要可以溝通並了解如何練習，大家都可以練習。

　　問：靜態的禅修和動中禅二者有何不同？

　　答：靜態的禅修需要靜坐。動中禅則適用于任何地方、任何時間的任何活動。動中禅如此簡單，以致大多數人不相信它會引導我們到達目的地。只有透過練習，才能了解並自己證明它。

　　問：靜態的叁摩地和動中禅的叁摩地有什麼不同？

　　答：練習動中禅得到的定是“自然的定”，自然的定是當走路、散步、工作時也擁有的定，或者說，在任何活動、任何地方、任何時間所擁有的叁摩地，也就是在練習動中禅得到的叁摩地。

　　假設有兩個人，他們都擁有汽車，其中一個人只是在車內休息，另一個人則駕著車在路上行駛，你認爲哪個人會先到達目的地？